Evangélikus Theologia 1947. 7.szám.

WEILER HENRIK: Népegyház-szabadegyház.

közösség, központosított hazai evangélikus egyház, a világ evangélikusságával és a világ egész keresztyénségével való kapcsolat felé, — viszonylag csekély a vágy a gyülekezetnek, mint közösségnek, mint a szentek közösségének olyan tartalmú megújhodása felé, mint amilyein tartalmú volt a gyülekezet reformációja a XVI. századi lutheri reformáció idején. Közösségépítő szándékok meg állapíthatók, a gyülekezetépíté? szolgálata nem általános jelenség. Dr. Sólytyn Jenő Népegyház—szabadegyház. Mielőtt behatóbban foglalkoznánk a népegyház és szabadegyház problémájával, tegyünk röviden néhány általános megállapítást »Az egyház«-ról. Forrásunk a szentírás. Mi az egyház ? Az egyház a görög ibcídrjota szónak a fordítása, amely a profán szóhasználatban szabályszerűen összehívott gyűlést, politikai gyűlést, népgyűlést jelent. Jelenti a vallásos gyűlést és összejövetelt is egy istenségnek a tiszteletére, vagy az ő ügyének az érdekében. A vallásos összejövetelre egy másik szó is használatban volt, amelyet különösen a zsidóság körében használtak : Gvvayuiyv. Ez is összejövetelt jelent. Nem véletlen azonban, hogy a Jézus és nyomában az első keresztyének nem ezt, hanem az&x^<»«-t használták a maguk megjelölésére. Az éxxXrjaía szó az ixxatéw igéből származik. Annyit jelent: kihívni. így az twlrpía szóban az összegyülekezés tényén kívül még a kihívás is kifejezésre jut. Azok gyülekeznek össze, akik kihívattak. Pontosait úgy határozhatnánk meg az ixxbjoía értelmét : azoknak a gyülekezete, akiket Isten kihívott ebből a világból. Magából a szóból következik, hogy a tagságnak a feltétele a világból való kihívásnak engedelmeskedő élet. Az engedelmesség első lépése az ige hallgatóinál, akikben hit támadt, a Krisztus nevére való keresztség volt. Napját úgy ünnepelték mint lelki születésük napját. A keresztyén élet további fejlődésére nézve elengedhetetlen volt a rendszeres együttlét az igével való foglalkozásra. Crvacsorával való élésre és közös imádkozásra. (Csel. 2,42.) A bibliában, mint az

änthjoia ekvivalensei szerepelnek még â következő szavak r na&rjTal tanítványok (Csel, 6,1. 7; 9,38.), Ttiorevoátnoi hivők (Csel. 4,32; I.Thess. 1,7; II. Thess. 1,10; I. Tim. 4,12), áyíoi szentek (Csel. 9,13. 32), <m>ju« Xoanov Krisztus teste (Ef. 1,22 k; 4,15 k; 5,23—27; Kol. 1,18), vaóg teov Isten temploma (I. Kor. 3,16), ohotov Ü?ov Isten háza (1. Péter 2,5; 4,17; KI. Tim. 3,15), o yá;io? tov rloríov a bárány mennyassZonya). (Jelenések 1,79; 19,7; 21,2; 22,17; Ef. 5,32), noíuviov tov Xounov Kris'ztus nyája (1 Péter 5,2; Csel. 20,28; János 10, 16, Lukács 12,32). ßtttritetov íegárevfia királyi papság, ?ih-og nyiov szent nép, Xuág ioi" öeov Isten népe (1 Péter 2,9.).