Evangélikus Theologia 1947. 6.szám.

Dr. KARNER KÁROLY: Isten terve.

Paraklétosz nemcsak feltárja a világ előtt bűnét, mellyel istentől elfordult és magát ítéletre, kárhozatra méltóvá tette, nemcsak megmutatja Jézus kinyilatkoztatásának isteni »igazságát«, azt, hogyan leszünk igazak Isten előtt és fogad el Isten minket igazaknak, és hogy e világ fejedelme minden látszólagos hatalom ellenére is imár »megítéltetett«, hanem egyúttal a világot megtérésre szorítja. Megtérésre szorítja nemcsak a bűnnek, Istentől elszakadoítsúgának a feltárásával, hanem avval is, hogy felajánlja neki Isten kegyelmét, mellyel Isten megbocsátja bűnét és Jézusért igaznak fogadja eh És megtérésre vezeti a világot, azzal is, hogy a Sátán/ e világ fejedeln;e nem diadalmaskodhatik minden szörnyű hatalma és látszólagos pillanatnyi diadalma ellenére sem. Az igazság diadalába vetett hitnek a keresztyén értelme és mélységes igazságtartalma éppen az, hogy e világ fejedelme megítéltetett és soha löbbé nem maradhat győztesként a porondon. Vele pedig buknia kell minden hazugságnak és gonoszságnak is. Ha azonban ez a Szentlélek müve, akkor ebben egyúttal benne van az Egyház küldetése is. Mert az Egyház Krisztus teste, zzaz szolgája és eszköze Krisztusnak, Krisztus pedig szolgálatát az Egy- • házban a Szentlélek által végzi el. Ez más szóval azt jelenti, 'hogy az Egyháznak van küM\ehése a világhoz. Ez a küldetés ez ónban rem világi faladat, vagy pro gramm a világ számára, Hanem itrisztu ' liiilaletés vagy helyesebben krisztusi szolgálat, Az elmondottakból világos, hogy az Egyháznak nem küldetése és nem feladata, hogy (ezt a világot átformálja vagy akár • ^megszentelje« Isten országává. Tehát nem feladata az Egyháznak egy új »tökéletes« életforma kiformálása, új társadalmi, szociális \agv gazdasági rend felépítése, új kultúrának és civilizációnak a teremtése, vagy ehhez hasonló. Minden ilyen kísérlet az Egyház kezén is emberi kísérlet marad' s ez>ért mindegyre alá van vetve a mulandóság és hiábavalóság hatalmainak. Ezért nem lépett fel sem Jézus, sem az apostolok s velük az első gyülekezet sem szociális, sem gazdasági, sem kulturális, sem politikai programmal. Az igazi, bibliai értelemben vett Egyház eleitől fogva másként teljesítette küldetését a világ felé. Ezt az Újszövetség alapján iöviden néhány pontban foglaljuk össze. 1. Jézus már a Hegyi Beszédben feltárja Isten tökéletes akaratát s odaállítja a szeretet parancsolatába a tanítvány elé Isten követelését'. »Legyetek tökéletesek, mint a ti mennyei Atyátok tökéletes!«, (Máté 5,48). Istennek az akarata életformáló firővé válik a tanítványokban. Ehhez képest inti az apostol is mindegyre gyülekezeteit. »Formálódjatok újjá lelkületetek megújhodása szerinr, hogy meg tudjátok ítélni (mi az Isten akarata, mi jó, kedves és tökéletes« (Róm; 12,2). így lesz a tanítvány »a világ világossága., ia_ földnek sava« (Máté 5,13—14). Az Egyház első szolgálata a világ felé éppen az, hogy megmutatja az isten jó, kedves és tökéletes akaratát. Az Egyháznak Istennek ezt az akaratát nem mint erkölcsi eszményt kell hirdetnie, mely felé a jóakaratú embereknek a/ erkölcsi haladás útján kell közeledniök, hanem mint Isten örök és-