Evangélikus Theologia 1947. 5.szám.

GYŐRI JÁNOS: A házasság bibliai-theologiai megítélése.

részéül Ez a »nagyobb« bűne hozta reá a súlyosabb következményeket is. (Ismételten hangsúlyozzuk, hogy most csak a házasság kérdésének szempontjából vizsgáljuk a helyzetet s jgy természetesen sok más irányba nyiló ajtót nyitva hagyunk, mint pl. a büntetéssel egyidejűleg megnyilvánuló kegyelem különbözőségét is, valamint azt, hogy más viszonylatban milyen konzekvenciákat jelent a büntetés a férfira és nőre nézve...) Ezek a súlyosabb következmények többek között abban jelentkeznek, hogy a nőre kimondatott : »epekedel a te férjed után, ő pedig uralkodik terajtad«. Arra nincs terünk, hogy ezt az igét minden vonatkozásban vizsgáljuk, csak arra utalunk, hogy a büntetés — csak látszólag igazságtalanul — mégjobban kihangsúlyozta a két fél viszonyában lévő bizonyos egyenlőtlenséget, azaz súlyosbította a nő alárendeltségét s emelte a férfi primátusát. Ennek azután átokverte életünkben sok fájdalmas és extrém következményét tapasztalhatjuk akár a férfi brutalitása, akár a nő uralmi törekvése irányában... (Különösen a keresztyénség bárminemű hatásától érintetlen primitív népek életterületén nyilvánvaló ez.) A lényeg az, hogy ez fájdalmas büntetés. De Istennek e számunka terhes büntetésén változtatni, alóla kibújni éppoly bűn, mint a büntetést okozó bűn! (Ha a csinytevő gyermeket sarokba térdeltetjük, annak minden vágya e kellemetlen helyzetén a maga javára változtatni, de ha ezt megteszi s — mondjuk — feláll tértleplésébó), azzal újabb vétket követ el, hacsak maga a szülő nem oldja tel a büntetés alól.) A sátán az emberiséget is ismételten rá akarja venni, hogv leszaggassa a büntetésnek bilincseit, melyeket pedig őmiatta kell hordanunk. (Zs. 2:3.). Ilyenkor tünteti fel Isten rendeléseit vagy büntetéseit igazságtalanoknak s magamagát áz irgalom és, »felvilágosodottság« képviselőjének. Innen érthető, hogy mindig a »felvilágosult« materialista mozgalmak írják zászlajukra — egyidejűleg a biblia tekintélyét is elvetve minden vonatkozásban! — a »feminista« töiekvések jelszavait (figyelemreméltó e két« tény állandó találkozása.). S amint a világ állandóan azon van, hogy bcszűrődés útján saecularizálja az egyházat is, ennek követkéz'ében •i fentieknek különféle bizonytalanságot, téves nézetet eredményező hatásai állandóan kísértenek az egyházban is. Amit általában á »feminista« mozgalmak és gondolatok alatt értünk, az szentírás'ellenei! Annál is inkább, mert a szentírás ezt a fájdalmas kérdést is megoldja a megváltás rendjében. Legyen elég annyit megállapítanunk, hogy a »bűn rendjének« sok meglévő és megoldatlan problém íja vezethető vissza a fentiekre. És ez a körülmény a legnyomatékosabban óva int attól, hogy a fennálló bűn alatti rendet minden igazságtalanságával, szentírásortkívüli törekvéseivel és megoldatlan problémáival a »teremtési rend« fogalma alá t'„.rtozónák vegyük! Másodszor az is fájdalmasan természeted, hogy a bűn növekszik •ós az első bűnnek (eredendő bűnnek) számtalan következménye mérgezi az ember életét. A házasság kérdésének szempontjából a fenteken kívül idetartozik a paráznaság, házasságtörés, állatiasság^ érzékiség, bujálkodás, perverzitások végtelen szomorú és széles skálája. És» ebben legszomorúbb a férfi sátáni primátusa. Ennek kö-