Evangélikus Őrálló, 1910 (6. évfolyam)

1910-03-17 / 12. szám

106 EVANGELIKUS ŐRÁLLÓ 1910. besonders beliebten Kanzelredner nachzuschreiben . . . sondern längere Zeiten des Kirchenjahres hindurch war von nun an in den grösseren Sädten sicherlich täglich Gottesdienst mit Predigt, namentlich in den quadragesimalfasten, und in der Zeit swischen Osternund Pfingsten. Aas den Horn., des Chysost., des Aug., des Cäsarius von Arles u. a. m. sieht man, dass in diesen Zeiten in ihren Gemeinden täglich Predigt gehalten wurde. Und auch abgesehn von solchen besonderen kirchl. Veranlassungen predigten manche eifrige Geistliche beinahe täglich . . . Viele pflegten den Gottesdienst, bei dem keine Predigt stattfand, als ganznichtsbedeutend zu betrachten und gar nicht zu besuchen, u. w. gepredigt wurde, wohnten sie nicht dem vollständigen Gottesdienst bei, sondern Verliesen die Kirche mit dem Schluss der Predigt, so dass bei der Comunionfeier die Kirche leer, während sie bei der Predigt gedrängt voll gewesen war . . . Die Predigt werde zur Sache des ästhetischen Genusses gemacht, u. die Zuhörer suchten in ihr nur diesen, nur Ohrenkitzl, nich christl. Erbauung und Erweckung . . . Prunkreden der Sophisten und Rhetoren stb. stb." [Rothe 25—27. 1) Vagy lássuk p. o. Chrysostomus homil. tevékenységének jellemzését. „Chr. beszédeit nagyrészben elqre gondosan kidolgozta, de számos és pedig nagy szónoklatot tartott teljesen extemporizálva . . . Genialítását épen az mutatja, hogy beszédének vázát, logikai rendjét a szónoki művészet természetes virágaival tudja eltakarni, anélkül, hogy a gondolkodás rendje, törvénye ellen egy kis hajszálnyit is vétene . . . Csak ritkán dogmatizál. Még kevésbbé szereti a polémiákat. Mikor hittételekről beszél, a theológust a szónok akkor is háttérbe szorítja. Egyenesen elleneszegűl kora ama félszegségének, mely a dogmatizálásban látta a prédikátíó fő-fő érdemét. Különösen elitéli a Eunomius-féle fogalmi, elvont dogmatikus fejtegetéseket. Polemikája is mérsékelt, a maga korában föltűnő módon szelid még akkor is, mikor az eretnekekkel szembe száll. A zsidók és pogányokkal szemben is türelemre int, meg nem térésük okát abban látja mindig, hogy a keresztyének élete nem eléggé vonzó, tehát nem bennök, hanem a keresztyénekben látja a hibát és ez alapon az áldástalan civódás helyett a szeretetteljes bánásmódot ajánlja híveinek térítő eszközül a pogányokkal szemben. Chr. beszédének főcélja a gyakorlatiasság. Elmondhatjuk, hogy majdnem minden beszéde morális tartalmú stb. stb." (Drask. 44—46. 1.) „Chr. arbeitete seime Predigten zum Theil vorher sorgfältig aus, zum Theil hielt er sie ganz unvorbereitet . . . Die Vernachlässigung der logischen Ordnung ist freilich oft eine wirkliche Nachlässigkeit, nicht selten ist sie aber auch eine absichtliche, und beruht einer sehr richtigen Berechnung der rednerischen Wirkung . . . Dogmat. u. polemische Predigten finden sich . .. verhältnissmässig nur wenige . . . auch wen er dogmatisirt, bleibt er im Predigen . . . Er widersetzt sich aufs nachdrüklichste der damals . . . eingerissenen Sucht zu dogmatisiren ... er ist ein entschiedener feind des anmassenden und beschränkten Begrifsdogmatismus, der damals in Eunomius seinen Hauptrepräsentanten gefunden hatte. Vollends aber ist seine Polemik für die damalige Zeit überaus gemässigt, selbst gegen die Häretiker. Er erklärt sich streng gegen leichtsiniges Verketzern gegen alles unberufene, strenge Richten anderer, gegen das Verdammen nicht bloss der Lehre, sondern auch der Personen, und ermahnt statt dessen, zu einem liebevollen Zurehtweisen derselben u. zu ächter christl. Duldsamkeit. Auch gegen luden u. Heiden empfiehlt er die Duldung u findet die Hauptursache der noch nicht vollständigen Bekehrung derselben in dem schlechten Lebenswandel der Christen. Durch ein wahrhaft liebevolles Verhalten gegen die Heiden würden sie diese am allerleischtesten bekehren, gewiss aber nicht durch ein unfruchtbares Streiten mit ihnen. — Die allermeisten seiner Predigten sind jedoch moralischen Inhalts; sein Hauptaugenmerk ist immer auf das Praktische gerichtet." [Rothe 83-85. 1) Vagy Augustinusról így ir: „Aug. a könyzáporban kitörő zokogást tartotta a hallgatók szívén nyert győzelem biztos jelének. Bár ő e győzelemben sokszor részesült, mégsem bizakodott el s nem tartotta magát tökéletes szónoknak soha. Különösen érzi a föladat nehézségét, mely akkor hárul a szónokra, mikor híven kell „visszaadni saját lelki állapotát

" s azon panaszkodik, hogy sokszor hosszú, tekervényes beszéddel kell megértetni a hallgatókkal azt az igazságot, ami az ő kedélyét mint villám súlyát világította be." {Drask. 68. 1) ,,In solchen Fällen pflegte Aug. das Hervorbrechen der Thränen bei den Zuhörern als ein sicheres Zeichen seines Sieges zu betrachten. Doch trotz alles Beifalls, den er fand, war Aug. selbst mit seinen Predigten sehr unzufrieden. Er fühlte sehr schmerzlich, wie weniger vermöge, seine inneren Empfindungen und seine Geistesanschauungen so wiederzugeben, wie er sie fühlte u. sah, wie er sich vergeblichabmühe, seinen Zuhörern wiederzugeben, was er inerlich genoss, und, was sein Geműth schnell wie ein Blitz durchleuchtete, in lang sich dehnender Rede verständlich zu machen." (

Rothe 108. 1.) Vagy N. Leót így másolja : „

N. Leó, aki valószinűlég mint szül. római, már 418-ban, mint a római egyház „AKOLAITHOSA" működik s csakhamar diakon, majd archidiakon lesz s már e minőségben is nagy tekintélyre tesz szert, úgy, hogy 440-ben elnyerte a püspöki széket s viselte hivatalát 461-ben bekövetkezett haláláig. Amilyen kiváló volt az egyházi politika és dogmatika terén kartársai között, oly mértékben tudta egyesíteni önmagában a kiváló egyházi szónok erényeit. 96 ránk maradt beszédének vázlatos tartalma a következő: 5 beszédet tartott püspökké választásának évfordulóján (de natali ipsius) 6-ot a szegények nyilv. összejövetele alkalmából (?); 9-et de jejunio decimi mensis ; 10-et karácsonykor, de nativitate Cristi; 8-at in Epiphaniae solemnitate ; 12-őt in quadragesima; 1-et Jézus megdicsőüléséről; 19-et de passione Domini; 2-őt Húsvét szombatján a föltámadásról; 2-őt Jézus menybemeneteléről; 3-at pünkösdkor; 4-et de jejunio Pentecostes; 2-őt Péter Pál napjára; 1-et Péter martyrhalálának emlékünnepén; 1-et Laurentius martyrhalálának emlékére; 9-et a hetedik hónap böjti napjain; 1-et a hét boldogságról; 1-et az eutűchiánusok ellen. Legterjedelmesebb beszédei sem tartottak 20 percnél tovább, a legtöbb csak 10 percet vett igénybe a hallgatók részéről. Mindegyik beszédén meglátszik, hogy Augustinust választotta mintaképül stb. stb." [Drask. 77- 78. 1. „Leo der Gr. sheint ein geb. Römer gewesen zu sein, u. schon im Jahre 418 finden wir ihn, wenigstens hőchstwahrscheimlích in einem Briefe Aug. als Akoluthen der rőm Kirche. Später wurde er an derselben