Evangélikus Egyház és Iskola 1903.

Tematikus tartalom - VI. Adományok - Nyíregyháza

Tiath tanulók Bajorországban tudvalevőleg erős tarczot viv a protestantizmus az ultramontanismussal. Ehrhard az ismert nevű reformkath. iró lett az új strassfcurei kath. theol. fakultás első dékánja és egyháztörténeti tanára. Tudvalevőleg a minap Rómába ad ümira aposlolorum hivatott, s ott Steinherber jezsuita biboros és az iudex kongregátió előtt refoimkath. elveit szedre akasz tolta s Schell módjára „laudabilitar se subjecit !" Igy hát az új strassburgi kath. iheol. fakultás közvetlenül a pápa kézéből kapja a maga dékánját s a német kormány egjszeiűen a római püs pök végrehajtó kö?fgevé lesz degradálva. Nem csudálkozhalunk léhát azon, ha ez a fakultás, mely pedig Bertling bu/gólkodására az egyetem kiegészítéséül állíttatott tel, nem igen fog beilleszkedni a strassburgi eg)ekm organismusába S aztán milyen fakultás leg)

en az, a hol a csalhatatlan pápás tantekiniély határoz/a meg a tudományos kutatás és tanszabadság módját és határát. Ezzel a fakultással a strassburgi egyetem a pápás irányú főiskolák soraba lépett. „Bibel und Babel" cím alatt Delitzsch berlini egyetemi tanár a keleti társaság helyiségében január 12. nagy föltűnést keltő előadást tartott, a meljen maga a császár, a császárné, a birodalmi kancellár s több minister is megjelent. Ez előadásnak főbb gondolatait a kö vetkezőkben közöljük : nincs nagyobb tévelygése az emberi szellemnek, mint az a hit, hogy a biblia a személyes isteni kijelentés műve. Magának a bibliának a tartalma ellenkezik ezzel a felfogással. Igy vannak Job Könyvében olyan helyek, a melyek istentagadásra emlékeztetnek, s az énekek éneke úgy megenekli az érzéki szerelmet, mint valami modern költő. A tudományos theoló gia rég beigazolta, hogy a biblia különböző időkből és szerzőktől származó irodalmi termékek gyűjteménye S az emberben nyilvánuló isteni kijelentésen kivül más kijelentésre nincs is szűkségünk. A 10 parancsola'ról Dillmann kimutatta, hogy annak sok s/.övege van. Régóta ismertek oly szokásokat és törvenyeket, a melyek az ember házi, felebaráti és isteni kötelességeit szabályozzák, sót jóval a Mózesi idők előtt volt Babylóniában oly rendezett állam, a melynek törvényei a Mózesóval teljesen egyeznek. Igy főleg az árvákról; özvegyekről és gyengékről szóló törvények nem annyira sémita, mint inkább babylóniai eredetűek. Így babylóniai eredetű a „szemet szemért" a Jehovak s a szombat tiszteletenek gondolata. Továbbá a babylóniai kultúra fejlettsége mellett mutat az a körülmény, hogy a nő zsidó szolgaságának helye sincsen Babylóniában, hogy a zsidók, mint hóditók igen kegyetlenek voltak s hogy a bépimádástól szabadulni nem tudtak. Ezzel szemben Bábelben a nők iránti tisztelet Homer kultúrája által volt befolyásolva. Ez alapon Delitzsch tanár szerint az ó szövetségnek nincsen kijelentésszerű jellege, hanem csak vallástörténeti jelentősége. A reformatio nagyon sokat átalakított, azért azonban ő is csak az emberi szellem fejlődésének egyik fokozata A szabad kutatás előre tör a tudományban s annak művelői egyúttal a vallási fejlődés előmozdítói — Mint olvastuk, Delitzsch előadása megnyerte a német császár tetszését is. A theológia jelen helyzetéről igen érdekes és tanulságos előadás olvasható Haupt tanár tollából a Beyschlag fele »Deutsch Ev. B áttér* januáriusi füzelében. Azt fejtegeti, hogy a keresztyénség nem csupán csak vallástörténeti alapon értelmezendő, s hogy több a Krisztus,, mint pusztán csak mintaképe a vallásosságnak s tárgya a vallásos hitnek. S aztán más törvények és erőforrások működnek a vállá-» terén, mint a természeti életben. A keresztyénség nem tan vagy dogma, hanem történeti tény, az élő istennek hatása az emberekre a Jézus Krisztusban. Krisztus történeti személyiségének tényével hat máig is a keresztyénség, mint a világot meggyőző s az embert megmentő isteni erő és hatalom az emberiségben. Egy keresztyén théológiána'í szilárd ker. vallásos meggyőződésre kell törekednie. A római egyház, mint jogilag szervezett hierarchiai intézmény a theológiát is a törvény normája alá foglalja. Ep azért ott nem is lehet szó a tévedés legyőzéséről, hanem csak az ellentmondások elhallgattatásáról, s nincs ott helye az önálló élő meggyőződésnek, hanem csak a traditio élettelen megvédelmezésónek Az igazsag belső elsajátítása s az igaztalanság valódi legyőzése csak" a szabadság talaján és légkörében lehetséges, a mivel természetesen ki van zárva a pápás egység vagy egyformaság. A theológia, a mig hiszen a/, evangélium üdvözítő isteni erejében és hatalmában, nem lesz ura, hanem valódi szolgája az egyháznak. Ehez azonban nagyobb bizalom kell az egyház részéről a theológia iránt, a melynek tévedései is hozzájárulnak az igazság megvilágositásához. A theológia ós az egyház egymáshoz való hatásán ós kölcsönös megtermékenyülósón épül föl az egyházközségi élet épsége ós egészsége. Szomorú jele az időknek, hogy bizonyos egyházi körök idegenkednek a tudományos theológiától ós anathema alá foglalják azok művelőit. Pedig a theológia is az élő személyes istenben ós a Krisztusban vetett hiten épül föl most és mindenkoron! A halle -wittenbergi egyetemi magyar stipendiumok dolgában szomorú hirt olvasok a debreceni „Közlönyében, a hazai prot. theológiák ifjúságának hivatalos organuuában Azt olvasom, hogy ebben a téli félévben „az 5 magyar ösztöndijat mind az erdélyi szászok nyerték eJ,« továbbá azt, hogy „ezután a magyar