Evangélikus Egyház és Iskola 1903.

Tematikus tartalom - III. Ünnepélyek, gyűlések stb. - Szepesmegye

váló viszonyában az orthodox orosz egyházhoz hasonlítható. Bár államvallás, még sem tudott népvallássá lenni, a mennyiben a b u d d h i sm u s ura a népéletnek s legelterjedtebb és legbefolyásosabb vallásalakja Japánnak A buddhismüst eredeti tiszta alakjában ma sem Japánban, -sem Khinában, sem Indiában nem találjuk. A Mlsó ceremoniális rósz benne a túlnyomó. Alig van benne valami Buddha „tiszta moráltanából." Külső gyakorlatát ós megjelenését tekintve a katholicismushoz hasonló a mai japán kultura a. a buddhismus műve és eredménye. A japán nép-életben való mélyebb' gyökerezósre máig is kétségtelen. Templomai igen diszesek s igen számosak. A k o n f u z i a n i s m u s a shintoisimnhoz hasonlóan alig érdemli meg a vallás nevét. Legfőbb tartalma annak ethikája, a mely közelebbről a maga „5 vonatkozásával* az uralkodó ^s az alattvaló, az atya és a fiú, a férfi ós a nő, az idősebb ós a fiatalabb testvér s a 2 barát közötti viszonyt szabályozza igen nagy részletességgel. Japán legfiatalabb vailása a t e n riky v, azaz az „égi értelem tana", mely vallásos-erkölcsi toensóségót tekintve legközelebb áll a keresztyénséghez s felette áll a népélettel összeforrt s különben türelmes 3 vallásalaknak. A keresztyénség Japánban lélekszámát ós befolyását tekintve még igen szerény. Közelebbről a Xavér Ferenc óta létező kath. egyháznak van ma 52 ezer lelke, 250 egyházközsége, 169 temploma, 1 érseke, 3 püspöke, 90 európai miszszionáriusa, 20 benszülött papja, 25 rendi tagja, 85 nővére, 1 theol. szemináriuma, 2 felsőbb is* kólája, 26 ipariskolája. 41 gyermekiskolája, 2 kórháza s IS árvaháza, szóval — nagy apparátussal dolgozik. Az orosz keleti egyháznak (1871 óta) van 25 ezer lelke, 219 állomása, k.1 benszülött papja, 158 katechitája, 1 theol iskolája s egy-egy fiú- ós leányiskolája. Főhelye Tokio, a nagy kathedrálissal Az e v. egyháznak (1859 óta) van 42 ezer lelke. Sok misszió-állomása van Tokióban s a kikötőkben. A misszió Éjszakamerika és Anglia egyházainak kezében van. Ezenfelül nagy áldással működik a német általános ev. prot. missziói egyesület, a melynek misszionárius lelkészei Tokió, Kyoto ós Jokahamában működnek. A prot. keresztyének között vannak independensek, presbyteriánusok és reformátusok, methodisták, püspöki egyháziak, baptisták ós lutheránusok. E szétszakadozottság árt a prot. missziónak. Árt a keresztyénségnek a mai japán nép materialista érzéke, atheista gondolkozása és közönyös magatartása a komolyabb vallásos erkölcsi kérdésekkel szemben. Japánban még nagy feladat ós erős küzdelem vár a keresztyénségre. A porosz tartományegyháznak 30 -év óta fennálló „e v. Iuth. értekezlete« múlt hó 9—10. napján Berlinben ülésezett. Azon Grrütz macher rostoki tanár az „evolútióról ós a kijelentésről" értekezett, s azt fejtegette, hogy az evolútió elmélete ellentétben áll a ker. kijelentéssel s közlebbról a teremtés s a személyes és történeti megváltás fogalmával. Helyesebben oldotta meg a kérdést régebben G r e m e r. greifswaldi tanár s legújabban ßaffay S a Prot. írod Társaság nagyváradi közgyűlésén. Majd Durant báró „az egyet, theol. tanárok ós a lelkészek tankötelezettségéről" tartott az urak házában ez óv tavaszán elhangzott fejtegetéseihez hasonló modorban nagyobb előadást. Azt kivánja, hogy a kötelezettség az egyház s az egyházközség érdeke, a melyet még modern irányú theologusok is, p. o. Kaftan és Karverau kívánnak. Az kizárná az apostoli hitvallás elleni támadásokat (Harnack), és növelné a hithűsóget az egyházban ós a közéletben. E tankötelezettség megvalósúlása irányúina a theol. tanszékek betöltésére, az egyet, zsinati elnökség nagyobb befolyására, a semináriumi kandidátusok positiv befolyására s a positiv irányú theol. magántanárok nagyobb arányú fölsegélyezésére. D i e n s m a n n lelkész pláne a hitvalláshűség tekintetében még a theol. tanárok egyet, zsinati ellenőrzését, sőt cenzúra alá vetését is hangoztatta, a mi már valóban „kath. eljárásra", vezetne. Pedig — mint Wolf mondotta — még egy Kahnisés Hengstenberg is eretnekségbe esett. Az ilyen vitatkozások — mond* hatjók Nippolddal — egyenesen Rómába vezetnek 1 Igy találkoznak az orthodoxia végletei Rómában ós Wittenbergben I Független lengyel kath. egy ház alakult az amerikai egyesült államokban. Már a 80 as években keletkezett egy oppositió a hierarchia ellen, mely az összes egyházi javakat magántulajdonának deklarálta s a lengyel kath. egyházközségeket önállóságuktól megfosztotta. Szervezkedett e lengyel kath. ellenzék 1897 ben, a melynek élére Kozlowski chikágói lelkész állott. Ennek eredménye az volt, hogy pápás püspöke őt lemondásra késztette. Erre ő Texasba ment át, de már 2 ho múlva paptársai visszahívták, a minek eredménye az ő kiközösítése, s a templom, paplak és iskola lefoglalása volt. A 7000 lélekből álló egyházközség rövid idő múlva ujakat épitett s a pápa ós a püspök joghatósága alól kivonták magukat. A hozzá csatlakozó többi egyházközségek 30,000 lélekkel az ó kath. egyházszervezet mintájára „CJhicágói lengyel kath. diöcesis" c. alatt külön egyházzá alakultak, s Kozlowskit püspökükké választották s 1897 nov. 21. Bemben Gulutrochli érsek s Weber bonni és Hersog berni püspök altal tényleg föl is avatták. A mozgalomnak, mely azóta terjed, vallásos egyházi jellege mellett lengyel politikai nemzeti jellege is van, s mint ilyen felette kellemetlen a pápás hierarchiára. Kíváncsiak va-