Evangélikus Egyház és Iskola 1898.
Tematikus tartalom - Értekezések, beszédek, kérvények stb. - Pukánszky Béla. Az anyag, a bűn és a halál eredete az ó-testamentom szerint
426 irás, a teremtés anyagának provenientiájáról nem találunk benne semmit, s bizonyos, hogy e pont a perikopa azon részében sem volt érintve, mely az Őstörténet könyvével való egyesités alkalmával belőle kimaradt. Ugyanezen következtetésre jutunk akkor is, lia összehasonlitjuk a teremtés e rajzát az Őstörténet könyvének rokontartalmú szakaszával s vizsgáljuk azon helyet, melyet úgy az utóbbi, mint a Jahvista műve Izrael irodalmának tekintetében elfoglal. Az Őstörténet könyvének elbeszélése 1 2) a teremtés művét hat napra osztja be. Folytatásában ehhez egy Ádámtól Nohaíg terjedő genealógiát 1 3) csatol, leirja az özönvizet és az isten és Noah között kötött szövetséget, 1 4) innen ismét egy genealógián át, mely Semtól Terachig terjed, 1 5) Izrael ős történetére tér rá. A mű minden részeben ugyanazon határozott jellem ismerhető fel. Első szakasza, mely bennünket itt közvetlenül érdekel, szintén nem maradt reánk változatlanul, de a módosítások 1 6) lényegtelenek. Istennek a vizek között levő boltozatot létrehívó szavai után 1 7) hiányzanak az „úgy lón" szavak, a melyek az állandó formulát kedvelő Írónál különben sohasem maradnak el. épúgy a vizben élő apró állatokat és a madarakat létrehívó isteni szózat után. A régi fordítások, kivált a syr segélyével még egy pár más módosítást lehet constatálni, de mindezek nem olyanok, hogy a szakasz tartalmát lényegesen alterálnák. Ha immár az Őstörténet könyvének ezen elbeszélését a Jahvista megfelelő szakaszával összehasonlitjuk. a következő eredményre jutunk. Az Őstörténet könyvének előadása bizonyára nem első alakja a teremtés történetének a héber irodalomban. a Jahvistáé megelőzte azt. A teremtés nyolcz napra van benne elosztva. Azon arányosság kedvéért két össze nem tartozó mű, t. i. a harmadik, az ég alatti vizek összegyűjtése, és a negyedik, a füvek és a fák létrehozása egy napra van helyezve : ellenben két szorosan összetartozó mű, t. i. : a második, a vizeket elválasztó boltozat teremtése és a harmadik, a boltozat alatti vizek összegyűjtése, a második és harmadik napra lett külön választva. E tény azon következtetésre ve1 !) Gen. 1, 1—2, 4 a. 1 3) Gen. 5 (a 29. v. kivételével.) u) Gen. 6, 9 9, 17 nagyobb része. , 5) Gen. 10. és 11. egy része. '•) Szemléletesen feltüntetve a Ball-féle szövegkiadásban. ") Gen. 1, 6. zet bennünket, hogy a hatnapos beosztás későbbi, s a régebbi, a nyolcz mű úgy lett ennek keretébe bele illesztve. E következtetés első része mellett szól az is, hogy már az első napon reggel és este által határozott napról van szó. Hogy vájjon a Jahvista előadása a teremtés lefolyását szintén nyolcz műre osztotta-é be, azt fájdalom, nem tudjuk ; de egyáltalában nem valószínű. Ellenben bizonyos, hogy az Őstörténet könyve szerzőjének legsajátabb járuléka ezen nyolcz műnek hat napra való felosztása, á melyet úgy ért el, hogy a harmadik és hatodik napra két-két művet helyezett, bizonyosan tőle származik azon képzet is, hogy isten hetedik napot megáldotta, s azon megnyugodott. A sabbat intézményének ez az indokolása a „tíz szó"' egyik jegyzékébe 1 9) belé is vitetett; de eredetileg nem volt benne, különben azt kellene föltennünk, hogy a hatnapos teremtés képzete Izraelben hosszú időn át ismeretes volt, mielőtt leíratott volna, a mi nem valószínű. A „tíz szónak" másik jegyzékében 2 0) a sabbatra vonatkozó parancs egészen másként van megokolva. Bizonyos továbbá, hogy az Őstörténet könyvének elbeszélése a Jahvestáéval összehasonlítva a vallásos reflexió finomulását, a transcendens felé való haladását jelenti, ugyanazon folyamatban, a melyen például Noah alakja a hagyományban át ment, mig az utolsó — Őstörténet könyvének szerzője által alakított — typusban megállapodott. Az első Jahvista rajza szerint Noah a földmivelés és bortermelés föltalálója, 2 1) s egy sorban áll Jubal, Tubal és Tubal-Qainnal. A különféle életmódok, mesterségek és művészetek eredetére vonatkozó, hovatovább bővülő közlemények és jegyzetek, a melyekben a találmányokról és a cultura haladásáról van szó 2 2), s a melyek szintén az ő művéből származnak, eredetileg közvetlenül Noah bortermelését tárgyaló szakasz előtt állottak. Noah ezen szerepe az első Jahvista előadása szerint már apja azon szavaiban ki van feiezve, a melyeket — bortermelő minőségére czélozva — születésekor mondott: „Ez fog bennünket megvigasztalni munkánktól és kezeink fáradalmától, a föld miatt, a melyet megátkozott Jahve." 2 3) Ez a Noah nem a vizözönből megmenekült kegyes 1 S) Ex. 20, 11. ") Deut. 5. 12. S 1) Gen. 9, 18—27. ") Gen. 4, 16—24. Gen. 5, 29.
