Evangélikus Egyház és Iskola 1897.

Tematikus tartalom - Könyvek ismertetése - Zábrák D. Krisztus az én életem

az ő jóindulatát érdemelni." — E szerint tollát a róm. katholikusok, a kik bizonyára kiérdemelik az ő jóindulatát, mir mind benne vannak a paradicsomban? ! Krisztus erolákcsarnok New-Yorkban, New-Yorkba i "egy Krisztus-e nlókcsarnokot akarnak létesiten , melyre már 100,090 márkát irtak alá. Az épül tet keleti stilben emelik; lesz benne egy nag,

r térem, egy könyvtár, melyben minden Jézus ó! te ve L foglalkozó könyv meglesz, es egy képgyűjtemény, melyben minden festmíny vagy rajz, mely életéből ós tetteiből veszi tárgyát, látható lesz. Thorwaldsen ismert Krisztus képe fogja a főhelyet elfoglalni; a 1*2 apostol számára 12 fülkét terveznek. Az egész terv Vincent katiczellár kedvence gondolata. IRODALOM. „Krisztus az én életem. Egyházi beszédek. Szerkeszti Zábrák Dénes, soproni evang. lelkész." Két kötet; ára az 1-ső kötetnek 3 frt, a 2-dik kötetnek 2 frt 50 kr., bekötési tábla kötetenként 60 kr. Megrendelhető szerzőnél. Alkalmasabb mondatot nem Írhatott volna szerző beszéd-gyűjteményének homlokzatára, mint ezt: „Krisztus az én életem." Ez nem a külső ismertetés jeligéje, hanem a lényeg, a tartalom visszhangja ; alap-ige, textus, melyen, mint megmozdíthatatlan kősziklán az összes beszédgyűjtemény épülete nyugszik, forrás, melyből az az élet vize fakad, mely majd csendes patakként lassú folydogálással az Isten országát épitőleg, majd zűgó tengerként morajló hömpölygéssel a pokol kapuit rombol ólag vonul végig a 82 szent beszéden. Azokat a szellemi előnyöket, melyekkel szerző rendelkezik, — subjectiv világnézetét, ember-ismeretét, tapasztalatainak gazdag tárházát, lélektani készültségét, jártasságát a történelemben, főleg a szent történelemben, a szó hatalmát, a melylyel könnyedén el tud bánni : — nem zsákmányolja ki arra, hogy azokkal önmagának tetszelegjen, nem használja fel szárnyak gyanánt, hogy azok segítségével a hiú dicsvágy magaslatára felemelkedhessek ; nem tekinti ragadománynak, hanem Isten szent kegyelme ajándékainak, ezt mondván az apostollal : „Nem hogy immár a czélt elértem volna, avagy hogy tökéletes volnék, hanem igyekezem, hogy elérhessem, a miért is megfogattam a Jézus Krisztustól. " Nem a maga tudományát hirdeti, hanem azét, a ki bölcseséggé lett mi érettünk, az húzódik végig minden egyes beszéden, az emeli azokat magas színvonalra, az lengi át azokat mint szent fuvallat s teszi élvezetessé, szivet-lelket gyönyörködtetővé ; az kölcsönöz a beszédeknek épitő erőt, az varázsolja beléjök azt a mennyei hatalmat, melynél fogva azok, a kik olvassák avagy hallgatják azokat, az alázatos sziv nemes önérzetével igy szólnak Pál apostollal: „Élek immár, de nem én, hanem a Krisztus él én bennem !" Miképen Mózes azt a helyet, a hol kezében Isten vesszejével győzödelmeskedett, — elnevezé ily névvel : „Jehova az én zászlóm" : azonképpen a mi Áronunk is méltán nevezé el az ő munkáját, szellemi vívmányának symbolumát ily névvel: „Krisztus az én életem!" A mellett, hogy „Krisztus az én életem" általános jellegű vonatkozásaiban az összes beszédeknek mintegy universális textusát képezi, —mégis elkezdve ádvent 1-ső vasárnapjától egész a szentháromság ünnepe utáni 25-dik vasárnapig, mint a melylyel az egyházi év berekesztetik, — minden egyes beszédnek is megvan a maga saját külön textusa az anyaszentegyház által kijelelt úgynevezett perikopákban, az annyira megszokott s mindnyájunk által ismert evangeliomi szent leczkékben. Hogy a szentháromság ünnepe utáni 26. vasárnapi szent beszédet elhagyta szerző, azt nagyon természetesnek találom, ámde kár volt elhagyni a szentháromság utáni 20-dik vasárnapon mondandó szent beszédet. Nem pótolhatja ezt a hiányt sem a 2-dik reformátioi, sem a 2-dik áldozó csötörtöki, sem a 2-dik cs 3-dik konfirmatioi beszéd, bármilyen sikerültek legyenek is azok. A termékeny iró azzal a fáradsággal, a melylyel az emiitett 4 szuper fluusz beszédet sajtó alá rendezte, azt az egyet is megirhatta, vagy ha már máskép nem lehetett, idegen egyházi beszéd-irodalom jelesebb termékeiből pótolhatta volna. Hiába, a szép beszédfüzéren egy gyöngyszemnek üresen maradt a helye. Külömben, hogy szerző a perikopákhoz tartotta magát, azzal jó szolgálatot tett lelkésztársainak, a kik elvégre is a kitűzött alapigéket veszik irányadóul prédikációik készitésénél. A szentirás termő fájának minden ága gazdagon megvan rakva jó gyümölcscsel s ép azért az egyház által kiszemelt 132 ágon is van jó gyümölcs elég. Valóságos csoda-ágak az élet fáján, melyről századok óta milliók táplálkoznak lelki eledellel : „Es ruhen die Geister gebannt in der Schrift, Bis Sie verwandter Geistes Flamme trifft." Igaz ugyan, hogy: „A teljes irás hasznos a tanitásra, a feddésre, a megjobbításra, a fenyítékre. hogy tökéletes legyen az Isten embere, minden jó cselekedetre tökéletesen felkészíttetett," — de ez nem zárja ki azt, hogy az Istennek embereit, a hivő népet, a melynek a szentírásban való jártassága fogyatékosabb, s szellemi látköre is korlátoltabb, — oda hívhassuk a millióknak eny-