Evangélikus Egyház és Iskola 1896.

Tematikus tartalom - Könyvek ismertetése - Sántha Károly. Őrangyal

Balzsanr a hitből származó imádság — Ez imakönyvön könnyem itt rezeg: Legyen ez néktek lelki szent vidámság, Akkor is, hogyha már én nem leszek. Itt van a lelkem, atyai hűségem Ez imakönyvnek minden levelén; Az apaáldás földön és az égen Megfogamzik a hü gyermek fején ! Gyermeknek, különösen eonfirmatio alkalmával alig adhat kedvesebb és üdvösebb ajándékot a szülő, a jótakaró, mint ilyen szép imakönyvet, melynek megirásához a jó atya, a jó költő, a jó lelkész szive, szava, hite kellett. Az egésznek tartalma. felfogása, hatása a könyv utolsó versszakában hangzik el, mint elhaló akkordban: Jó napokban, rossz napokban, Szivem, Isten, érted dobban : Te vagy szikla-váram nékem, Vigaszom és menedékem — Te vagy, Isten, holtomig ! A kötelező polgári házasság revíziója Németországban, A Christliche Welt" azon mozgalommal szemben, a mely Németországban az új német polgári törvénykönyv alkotásánál a conservativ párt kebelében keletkezett s melynek czélja a kötelező polgári házasság eltörlése és a szükségbeli polg. házasság behozatala, az eddigi törvény mellett tör lándzsát, s a midőn ennek szellemében a „házasság kötés" és az ..esketés" közötti külömbséget kiemeli, magára Lutherre hivatkozik, a ki azt mondotta, hogy a házasság világi dolog, a melyet azonban, lia azt követelik, az egyháznak megáldani kötelessége. Elismeri, hogy abban az időben, a midőn a polg. házasság kötelessége törvényileg kimondatott, a nép még nem volt egészen érett ennek kellő felfogására s éppen azért a neki nyújtott szabadsággal sokszor visszaélt s arra használta fel, hogy az új rend által az egyházi élet ellen forduljon, most azonban, midőn az egyháznak nagy fáradság után ezen visszaéléseket megszüntetni sikerült, nem tartja tanácsosnak a meglevő intézmények ok nélküli bolygatását s azt hiszi, hogy ez az agitatió nem egyházi, hanem csak pártpolitikai czélokat szolgál. — Egy másik czikkében, amely a Reichsbote conservativ irányú lap a polg. házasság ellen inditott támadásával foglalkozik, a Kreuzzeitung megjegyzésével egyetértve e mozgalmat o^annak nevezi, ,.a mely hamis feltevéseken nyugszik s azért azt a veszedelmet rejti magában, hogy a kedélyeket alap és ok nélkül felizgatja" s mint ilyen, ez a mozgalom nélkülözi a lelkiismeretességet. A Reichsbote azon észrevételére, mely szerint „nyomasztó és értelemnélküli, hogy a házasság kétszer köttessék meg" azt jegyzi 'meg, hogy az esketés nem házasságkötés, hanem azon cselekmény, melyben az egyház a maga tagjaira Isten áldását kéri s meggyőződik arról, hogy két tagja — az új házasok házasságukat keresztyéni módon akarják folytatni, hogy mint házastársak is Istennek szolgáljanak s az egyháznak is cliszére és becsületére váljanak. ' Nem érti, hogy miképpen sérthetné az a körülmény, mely szerint törvényes házasság csak a polg. tisztviselő előtt köthető meg, a keresztyén érzületet, mert hiszen az evang. egyház a szentírás alapján a polgári hatóságot is Istentől rendeltnek ismeri el s mint ilyet nem tekintheti azt rákényszeritett intézménynek, a melynek magát alávetni ellenkeznék az ember lelkiismeretével. Külömben is nem az egyház mondja azt, hogy a lelkész „köti" a házasságot, hanem a porosz államjog s ha ez újra behozatnék, akkor a pap megint államhivatalnok lenne, a mit nem helyesel. A „Girkevné Ustjf" 3-ik számában Csobrda Pál szmrecsányi lelkész, egy külön czikkben ismerteti az ő ellene indított fegyelmi vizsgálat alapját és folyainatját. A vizsgálat alapja a következő : A tiszai egyházkerület aug. 20-án Z e 1 enka püspök leköszönése következtében elhatározta, hogy az egvliázak szavazatai szept. 10-ig Terray püspökhelyetteèhez küldessenek be s hogy a szavazásra a liptói esperesség is felszóllittassék, a mely még akkor a dunáninneni kerülethez tartozott, mert Baltik püspök csak aug. 26-án költözött el LiptóSzt-Miklósról. Ezt a felszóllitást kapta magyar nyomtatott levélben közvetlenül a püspökhelyettestől a fentnevezett lelkész is, a ki azt a következő levél kíséretében küldte vissza : „ miután az ügy, a mely a küldött nyomtatványban foglaltatik, kiváltképpen érdekli az egyházat, kérem ezen nyomtatványokat tót nyelven, hogy azokat az egyháznak határozathozatal czéljából előterjeszthessem, mert én nem érzem magamat hivatva az ilyen iratok fordítására és tolmácsolására stb." E levél miatt indíttatott meg a fegyelmi vizsgálat Csobrda ellen a Zs. t. 360. és 361. §-ai alapján. A vizsgálat keresztülvitelével Kiszely Árpád liptói tanfelügyelő, a szentiványi és vazseczi egyház felügyelője lett megbízva, a ki azt febr. 12-én meg is ejtette. A vizsgálatnál két levél tétetett a vizsgálandó elé azon kérdés kíséretében, hogy e kettőt elismeri-e magáénak ? Csobrda az egyik levélnek a vizsgálatba való bevonása ellen tiltakozott, mert az „magán levél, a melyet ő a főtiszt, püspök úrhoz, mint a lelkészek atyjához intézett." E levelet ezekkel a szavakkal végezte : „Hát hiába, az önök kezei között vagyok s önöknek van hatalmuk; de hiszem, a hol ő méltósága Z e 1 e n k a úr a püspök, ott az erő nem fog diadalmaskodni a jog felett. Ha azonban végre az is megtörténnék, nálam van már egy 85 éves koldus lelkész, ezután mindketten kezünkbe vesszük a botot s urbi et orbi elmondjuk ezt a latin példabeszédet: extra Hungáriám non est vita és Vörösmarty szózatának travestitióját: itt éhen halnod kell. Ilyen móddal és eljárással nem egyengetik nekünk az utat a tiszai kerületbe és lia meg is hajlunk a törvény ereje előtt, mint a hogy tényleg meg is hajoltunk, szí-