Evangélikus Egyház és Iskola 1887.

Tematikus tartalomjegyzék - Czikkek - Értesítés és felhívás a magyar agenda ügyében (Czékus)

43 készíti a vadházasságot, azt nem a törvényhozás, hanem a lelkész, a ki hivei közt él és azokat ismeri, legjobban tudhatja. A közmíveltség arra is megtanította a népet, hogy érti már azon gyilkos mesterséget is, mely szerint a nő a magzattól, melyet méhében visel, bármikor tetszése szerint szabadulhat, a mely igen kapós óvszer a concubinatusban eloszlatni mindenféle félelmet. A modern állam intézményein kivül, melyek ösztönszerűleg alkalmat szolgáltatnak a vadházasságra, említeni kellene még a róm. kath. egyház azon egy intézményét, melynek ellenkezőjét az evang. egyházban látjuk. Értem a coelibatust. Erkölcsi alapját nem tekintem, csupán azon tapasztalati oldalról veszem, melyről a pórnép tekinti. Elvitázhatlan, hogy ezen intézmény gyanús a nép előtt is, már csak azon egy oknál fogva is, mert emberfeletti, természetellenes ascesist követel. Említésre méltó bold. Radvánszky A., ha jól emlékszem, az országgyűlési rendekhez intézett azon kérdése : ha a házasság szentség, akkor a coelibatus mi? Homályos színben hajlandó látni ezen intézményt a pórnép is, és ösztönszerűleg privilégiumot formál magának belőle a nem törvényes házasságra, átmenetképen a vadházasságra. A legvalódibb oka a vadházasságnak, hogy végezetül említve legyen, az istenfélelem hiánya. A hol istenfélelem van, ott ezen bűnnek nincsen maradása és hatalma. A vadházasság némely okainak felemlítése után, alkalmasnak vélt ellenszerek elősorolásával tartozom. Ha már a legilletékesebb forum oda nyilatkozik, hogy „ez idő szerint e tekintetben tenni semmit sem lehet" ; annál kevésbé várható a tisztelt Farkas kartárs által említett társadalmi mozgalom. Az ifjúság nevelése reményteljes magvetés lehet, hanem a jobb aratás csak messze jövőben képzelhető. A ház ég, rögtön kell segély. Különben is teljesen nem osztható azon vélemény, mely szerint „már az ifjúságban a házasság iránt érdeklődést kelljen felkölteni." A tapasztalat az ellenkezőt bizonyítja. Eszembe jön bold. Szeberényi állítólag azon intése, mely szerint a fiatal lelkész, bűnt contra sextum praeceptum, szószékről ne ostorozzon. Bizonyosan szemérem kímélésből. Ha már ezen bűn ostorozása a fiatal lelkésznek, a ki erre kötelezve van, nem alkalmas; mennyivel kevésbé helyén való az ifjúságnak bevezetése a házasság szentélyébe, a mely a maga tisztaságában a tanításnál az ellenkezőn legvilágosabban tüntethető fel. Igaz, castis omnia casta, hanem a könnyelmű ifjúság szándékosan is összezavarja a fogalmakat, visszásán értelmez. Ha igaz, hogy sem az állam, sem az egyház ez idő szerint e tekintetben tenni semmit sem képes, egy lehetőség mégis kéznél van, és ez a b e 1 m i s s i ó, mely minden lelkész előtt egy nyitott mező, melyen sok a munka, kevés a munkás, és ha késő halálig serényen, éjjel nappal dolgozunk rajta, még sem leszünk a munkával készen. A lelkész ismeri híveit, a házasfeleket, a kik „bajaikat" többnyire lelkiatyjuk előtt szokták elpanaszolni. Ilyenkor alkalom is van adva, kötelesség is a tévelygőket minden lehető módon jobb útra vezetni. A fegyver a lelkész kezében, az isten igéje, biztos, csak elő kell venni. Kétélű fegyver az, olyan mint a villám, mint az ék. — Azok a kik a buja alföld rónáin a feleség kicserélés, vagy feleség mellett ágyastárs tartás, a feleség-pénzért-adásvevés, előttem eddig ismeretlen bűn posványában fetrengenek, azok is emberek, a kik talán Isten igéjét nem hallják, hanem ha bűneik bocsánatát töredelmes megtérésök esetén hallják; ha kéretni, intetni fognak; ha bűneik szomorú következményeinek hű képe eléjök állíttatik; ha Isten tiszta akaratáról, Ítéletéről fogalmuk leszen : akkor talán egyiknek másiknak közülök megesik a szíve, töredelmesen fogja vallani : vétkeztem, bűneitől rettegni fog, megtér mint megtért már sok eltévelyedett lélek. Ha minden intés-kérés sem használna, van még egy mód, melylyel a vadházassággal kaczérkodó feleket szétválasztani-összehozni többnyire sikerül. Egy csekély példát mondok. Egyházamban volt egy kétes erkölcsű nő, a ki egy másik egyházból, férjét ott hagyva, haza szökött. Miután férje haza kivánta, felhívásomnak nem engedett, meg sem jelent nálam, akkor megkeresésemre a szolgabíró két csendőrt küldött ki érette, a kik őt azonnal férjéhez visszavezették. Igaz, hogy ismét megszökött, de csakhamar megigérte a visszamenést is ; és tudván azt, hogy ilyenkor a túlságos forszirozás gyakran inkább árt, mint használ, ujabb megszökésnél a bajt türelemmel az idő orvoslására bíztam, figyelemmel kisérvén a szökevényt : s hozzá még az ilyen fegyelmi eljárás más erkölcsi haszonnal is járhat, mint járt ez esetben is; mert azon kivül még más két fiatal nő, a kik szintén könnyelműen elhagyták férjeiket, ezen megszégyenítő eljáráson okultak, és minden további unszolás bevárása nélkül, szépecskén férjeik oldalainál termettek és azokkal kibékültek. Gyakorolható az egyházi fegyelem az ilyen tévelygők irányában a jogok megszorításával, az előnyök, jótétemények elvonásával is. Máté ev. 18., 17. alapján: hogyha a gyülekezetnek sem fogadja szavát, legyen előtted olyan, mint valamely pogány vagy fukar; olyanokat ne fogadjunk el tanuknak a keresztelésnél, esketésnél ; ne legyenek megválaszthatók semmiféle hivatalra, sem az egyháznál, sem a községnél. Ez megszégyenítő lesz rájok. nézve, mert az ilyen tévelygők többnyire jómódúak, előkelők. Hanem természetes, óvatosnak kell ilyen esetben a lelkésznek lenni, hogy ne tűnjék fel közvetlen tényezőnek. A szegényebbek irányában a jótétemények megszorításával is gyakorolható a fegyelem. Szóval, ha a kereszténységen, ezen lealacsonyító nyavalya ellen felülről, egyházilag és államilag nem segíthetnek : legyen a pap biró és lelkiatya, szelíd és igazságos, nyájas és komoly, kérő és feddő, intő és dorgáló, legyen evangyeliomszerű belső missionárius és űzze a missiót egyházában, annak minden izében alkalmas eszközzel ; szem előtt tartva : gutta cavat