Bárdos István - Beke Margit (szerk.): Egyházak a változó világban (Esztergom, 1991)
Előadások - III. Kereszténység és Kelet-Európa
keztet. Jellegzetes a nyakukat és vállukat díszitő mániáidon, melynek szegélyezése azonos díszű a Megváltó köpenyén láthatóval. Hasonló nyakdíszt viselnek a velencei Pala d ’ Oro álló arkangyalai is.12 Az arkangyalok mögött következnek a korona "szent rendjében" a katonaszentek: Démétriosz és Geórgiosz. Dicsfényük13 olyan, mint az arkangyaloké, jobbjukban lándzsa, baljukban pajzs. Mindketten fiatalok, fejüket dús fekete haj övezi, szemüket az Úrra szegezik. Ruházatuk némileg eltérő: Demeter páncélja alatti alsóruháját csúccsal felfelé álló szív alakú aranyszínű levelek ékesítik, György ruháján ezek hiányoznak. Különböznek a katonaszentek pajzsai is: az előbbi kerek, az utóbbi kicsúcsosodó pajzsot tart, ezek díszítése is eltérő, Demeter pajzsát drágakövek díszítik, Györgyén vörös szegélyeken gyöngyök, továbbá zöld levél alakú díszek láthatók. A szív alakú levéldísz a korona egyéb dákjain csakis az uralkodók ruháján fordul elő más zománcképeken Krisztus trónjának háttámlája is néha ilyen motívumokkal ékes.14 A szív alakú levél szimbolikájával foglalkozva Alföldi András15 utalt arra, hogy "Hieronymus a nagy pannoniai egyházatya azt mondja (Vulg. Job. II. praef.), hogy fogadják viszonzásul írását: »pro flabella calathis sportellisque, munusculis monachorum« - tehát az ajándékok között ott szokott lenni a levél alakú legyező, a flabellum is. E levéllegyező az aurum colacasia szív alakú levelét utánozza; a colacasia pedig a boldog idők jóslója, mert az új aranykor kezdetén ez terem először a földön, többek közt mint Vergilius IV. eclogájában olvassuk (v.18-20.)." A katonaszentek mögé kerültek a "szent ingyengyógyítók": Koszmasz és Damianosz.16 Az 6 dicsfényük is ugyanolyan, mint az előző szenteké és az arkangyaloké. Ruhájuk viszonylag egyszerű, ámbár zöld khitonjukon apró gyöngyökkel ékes díszítések láthatók. Ők is Krisztus felé tekintenek, mindketten rövid fekete szakállat hordanak. Kozma jobb kezében hegyes orvosi szikét tart,17 baljában valószínűleg orvosságos edény, melyet beburkolt kézzel tart, jelezvén a tárgy különleges erejét. Damján jobbját felemeli, balját hasonlóképpen beburkolja, mint társa, kezében tartott orvosságtartó tárgy más alakú, mint Kozmáé: hengerszerű és X-alakban vörös szalaggal van átkötve, mellükön sötétkék kötényszerű ruha, arany redőkkel. Az arkangyaloktól a katonaszenteken át lefelé ívelő hierarchia sorát tehát azok a gyógyító ingyenorvosok zárják le, akik nemcsak a magasabbrendű lélek őrei, hanem az alacsonyabbrendű testé is s az állatoké is, hiszen ők - a keleti szertartás zsolozsmája szerint: "Krisztustól a gyógyítás hatalmával felruháztatva, embereknek és barmoknak egészséget szereztettek." A mennyei hierarchia párja a földi. A kaiszareai Euszébiosz Nagy Konstantin tiszteletére írott művében (melynek görög címét latinul "De Laudibus Constantini" címmel szokták idézni) külön fejezetet szentel annak bizonyítására, hogy a keresztény uralkodó feladata a Khrisztosz-baszileüsz utánzása, követése: mimészisz-e, hiszen miként az Isten Fiának feladata, hogy Mennyei Atyja országát megvalósítsa a Földön, hasonlóképpen a keresztény uralkodónak az a kötelessége, hogy a látható világban Krisztus országát terjessze ki a Föld végső határáig.18 Ez a kötelessége a koronázás által Nagy Konstantin minden utódjára ráhárul, így az 1071-ben trónra lépett Dukasz Mihályra is, akit a már említett Grúziában őrzött zománcikon kompozícióján maga a Megváltó koronáz meg ilyen szavak kíséretében (az uralkodó nejével, Máriával együtt): Sztephó Mikhaél szün Mariam kherszi mou}9 így érthető, hogy a "corona graeca" legkiemelkedőbb helyével, az előoldali oromzatban levő Krisztus-képpel párhuzamosan, a hátoldali oromzaton a bizánci császár látható. Hitére utal a felirat is, amely így hangzik: Mikhaél en Khrisztó pisztosz baszileüsz Rómaión ho Doukasz,™ ez— a császári kancellária szokása szerint — vörös betűkkel van írva, nem pedig feketével, mint a mennyei hatalmak, szentek feliratai a koronán. Dukasz Mihály Nagy Konstantin legitim örököse, erre vall az is, hogy jobbjában az ő győzelmi jelvényét, a labarumot tartja. Arról pedig, miszerint ez a császár nemcsak terjeszti, de védi is Krisztus országát a földön, kardja tanúskodik, melynek markolatán balját tartja. A feketehajú, rövidszakállú, kis homloktincset hordó arckép mereven néz szembe, fején nyitott sztephané, melyről gyöngydíszes láncok - katapetaszmata - csüngenek le, feje mögött, nyakán ékköves gyöngyös nyakravaló, díszruhája alul vörös és kék alapon aranyszövésű szív alakú levelekkel tarkított, rajta Y-alakú lóron, mely drágakövekkel ékes. A császár képe alatt, a korona abroncsán a nagy zafírkő mellett, jobboldalt ugyancsak vörösbetűs felirat: Kőn baszileüsz Rómaión ho Porphyrogennétosz, e mellett jobbjával labarumot tartó ifjú képe látható, baljával bíborszallaggal átkötött tekercset tart, nyakán és vállán díszes maniakion, 210
