Tüskés Anna (szerk.): Omnis creatura significans - Tanulmányok Prokopp Mária 70. születésnapjára (2009)
Esszék
Omnis creatura significans 5. kép. Keresztrefeszítés. Magyarfenes, Szent László- templom, szentély. Freskó. 14. század. Fénykép: Móser Zoltán. tek felszínre. Azon a részen pedig, ahol a szentély képei voltak, villanyszerelés közben feltörték a fal egy részét, s ezzel keresztülvágták a Kálvária-jelenetet. Az északi falon a Passió állomásai festették meg: ez a Keresztvitellel vagy a Megostorozással kezdődött. Ezt követte egy kompozíció a megfeszített Krisztussal és a két latorral, majd a keresztfa alatt ülő Mária, ölében a halott Krisztussal. Tőlük jobbra siratóasszonyok csoportja és egy olyan figura, aki a Leviatán szájából egy embert karjánál fogva húz ki. A szentélyben lévő falképcikluson a Keresztrefeszítés, a Veronika kendője és a fájdalmas Krisztus jelenetei láthatók.,A festő alakjainak lelkiállapotát — Krisztus szenvedéstől görcsös arcát, Mária kitörő fájdalmát, János apostol csendes magába mélyedését — egy-egy megragadó gesztussal tudja érzékeltetni.” Ezen (és ezeken az ábrázolásokon) hogyan ábrázolták Jánost és hogyan az édesanyát, mindannyian jól tudjuk: itt a kétségbe esett Mária összekulcsolt kezét emeli a keresztrefeszített felé, míg János apostol magába roskadtan, balkezében az evangéliumot, jobb kezével pedig, a gyász jeléül, fejét fogja. S azt is tudjuk, hála a gyűjtőknek, hogy az Ómagyar Mária-siralomban megénekelt gyászosan fájdalmas jelenetet számos változatban őrzik az archaikus imádságok is. A Tatros- menti egyik csángó imádságot idézve mondhatjuk — a fenesi freskó itt közölt részletére nézve — az imádsá- gos mondatokat: „Magos keresztfán meglátta / az ő szerelmes szentfiát / tárgyig vérbe’, könyökig könyübe’ / szüve szomorodva / színye elváltozva.” Tudjuk, hogy ez pénteken volt. S azt is tudjuk, hogy mi történt másnap és mi harmadnapon. On the Name of Mary (excerpt) III. About a Piece of the Universe Every photographer has some good lenses. I generally use the telephoto lens for portraits, but now I got it out to see closely the statues on the outside wall of the castle church of Segesvár. I noticed immediately a Madonna statue on the outside wall of the apse. The Mother of whom every inhabitant of the world thinks at Christmas. The Mary who was then a joyful mother. We will talk about her, her name and its meaning. Mary’s name, which was originally Miryam, has several meanings. First of all it means a drop in the ocean. The second meaning of the name is bitterness, the third is lady. “Not because she would be rich in goods or be noble in the social sense, although she descends from David’s royal blood,” adds Miklós György Száraz in a preface to a book on Mary. “No. She is lady because she is perfect. Gratia plena. Full of grace. It means, it is told, to be full of goods to the brim. That is, there is no place for the bad. At least we understand this. It is incredible, but clear. We can imagine her. She is clean, firm, of strong character, diligent, enthusiastic, full of love. If needed, humble. She is always helpful; she never hesitates, and she is never mistaken. She doesn’t err. She is perfect.” But Mary is also a mother. “In whom the birth, the miracle of the creation repeats itself again and again. We can comprehend it all, believers and non-believers, wise and ignorant, hopeful and errant, miserable eternal sceptics, too. Born orphans and who became orphan, or will become. Because all of us will become orphans, and then nothing remains but sorrow, late tears, and biting pain...” Only when I enlarged the picture did I notice that this Madonna is also “orphan,” as the statue is fragmentary: the head of the child Jesus is missing. It was knocked off. (Who and how could do it? There are some statues of apostle, too, and all are mutilated.) While I watched the picture, I wasn’t thinking about the cause or the originator of the mutilations, but about the reason why the constructors and the sculptors put them so high. (They can hardly be seen even with telephoto lens.) I considered acceptable the explication that they wanted to put them nearer to the Heaven, as these statues (and whom they represent) are part of the universe. That is, I have to regard this Madonna (and the apostles too) as a piece of the universe. They live in Heaven, we on earth, and between the two there is the church, the tower of which points not by chance toward Heaven. 414
