Tüskés Anna (szerk.): Omnis creatura significans - Tanulmányok Prokopp Mária 70. születésnapjára (2009)

19-20. századi művészet

Omnis creatura significans Az emlékek legnagyobb része azonban nem egységes műalkotásként elgondolt kompozíció. A dekoráció egy-egy mester terve nyomán öntött szobrokból és domborművekből alkot sokszorosított (és elvileg kor­látlan mennyiségben sokszorosítható) motívumokat, felcsavarozható figurákat és vereteket, amelyeket az óratokok összeállítói már többnyire készen vásároltak, így aztán a fémből készült díszítőelemekkel is rendel­kező 19. századi óratokok többségének végleges for­mája úgy alakult ki, hogy a mesterek a műhelykész­letben éppen rendelkezésre álló, toposz-értékű figurák és veretek közül néhányat felszereltek egy többé-ke- vésbé általános típust követő formájú óraházra. így az­után olyan tárgyak jöttek létre nagy számban, ame­lyekre sem a saját koruk közönsége, sem pedig a mű­vészettörténeti kutatás nem fordított különösebb fi­gyelmet. Az órát létrehozó mesteremberek sorában a tokkészítők eleve túlnyomórészt a háttérbe, sőt, ano­nimitásba szorultak az órásmesterek mögött, hiszen a legpazarabb dekoráció is csak ráadás volt az elsődle­ges funkció, az időmérés és -jelzés mellett. A fenti szempontokat akkor sem szabad figyelmen kívül hagynunk, ha olyan emlékcsoportot tanulmá­nyozunk, amely esetében több tervező neve is fenn­maradt. A tárgyakon szereplő ábrázolások grand art­hoz való kapcsolódásának lehetőségeit pedig sokféle szempontból meg kell vizsgálnunk, mert bármely ipar- művészeti műfaj esetén döntőbb jelentőségű a tárgy­típus saját díszítési hagyománya, mint a képzőművé­szet éppen népszerű témáinak lehetséges befolyása. Az olvasásban vagy valamilyen művészi tevékeny­ségben mélyen elmerülő, s ezért az időn kívül kerülő ember ábrázolása a 19. század festészetében olyan megkapó bensőségű életképeket hoz létre, mint pél­dául Georg Friedrich Kersting vagy hazánkban Bara­bás Miklós művei.4 Ezeken az életképeken a személyes jelleget, a külvilág és az idő kizárását általában az a kompozíciós elem is hangsúlyozza, hogy az ábrázolt a nézőnek csaknem hátat fordít, de legfeljebb a profilja látszik, tekintetét pedig az olvasmányára szegezi. A kandallóórák olvasó figurái — túlnyomórészt nő­alakok, antik hatású viseletben — a tárgy főnézetéhez képest szintén többnyire profilban jelennek meg, az ő esetükben azonban ez a nézet az allegorikus figura el­vontságára utal. A tematikai rokonság ellenére sem ke­reshetjük a kapcsolódás lehetőségét a grand art-ral. Az óraházak szobordísze jellegében leginkább az épület­díszítő plasztikával rokonítható, egyrészt alkalmazott mivolta, másrészt pedig stílustörténeti szempontból sok esetben archaizálónak tekinthető karaktere miatt. Kompozicionális analógiát azonban hiába keresnénk, egyrészt azért, mert az objektum és a díszítmények arányrendszere jelentősen eltér, másrészt pedig azért, mert az épületeket általában nem egy, hanem több, rá­adásul sorozatot alkotó szoborkompozíció díszíti. Fon­tos előzményeket találunk viszont a műfaj saját ko­rábbi példái között. A francia klasszicista kandallóórák olvasó figuráinak formai előzményei között meg kell említeni többek között a Stúdium allegóriáját, amely a 18. század kö­zepén készült órák dekorációjáról ismert: zsámolyon ülő, az ölében tartott könyvet olvasó nőalak.5 Simon- Louis Boizot (1743-1809) 1782-es terve nyomán ké­szült az a kisplasztika-pár, amely író ifjút és olvasó nőt ábrázol. A különféle tárgyakon önálló szoborként is gyakran megjelenő nőalak a francia nyelvű irodalom­ban következetesen a Lecture megnevezéssel szere­pel, amely egyrészt a cselekvést jelöli, másrészt vi­szont allegorikus alakká is emelheti a figurát — a latin nyelvek erényeket, szabad művészeteket, és még szá­mos, a művészetekben allegorikus alakként ábrázolt, nyelvtani nőnemmel rendelkező, fogalmat jelölő fő­nevéhez hasonlóan. A fentebb bemutatott két figura a klasszicizmus tárgykultúrájában igen nagy népszerűségre tett szert: ismételték őket önálló biszkvitporcelán plasztikaként,6 bronz tűzbak-pár figuráiként,7 vagy éppen olajlám­pást ábrázoló bronz gyertyatartóra ültetve.8 A két pen- dant-figura óratokra is felkerült: Francois Rémond (1747-1812) párizsi bronzier-nak tulajdonítják azt a tervet, ahol egy magasabb, relieffel díszített talapzaton emelkedő óraházat kiterjesztett szárnyú sasfigura ko­ronáz, és az óraház posztamensének két oldalán, kifelé, azaz egymásnak hátat fordítva helyezkedik el a két fi­gura, amelyek hol aranyozott, hol patinázott bronzból, máskor pedig biszkvitporcelánból készülnek.9 Az asztal mellett székben ülő és olvasó nőalak figu­rája különösen széles körben elterjedt. Az Asztronó­miai lecke címet viselő óratok jelzett terve alapján10 Jean-André Reiche-nek attribuálják az asztal mellett bal karjára könyöklő, mécsfénynél egyedül olvasó nő­alakot ábrázoló óratoktervet is.11 Ez utóbbinak szám­talan változata született Franciaországtól a Habsburg monarchiáig, aranyozott és patinázott bronzból épp­úgy, mint alabástromból és faragott fából. Az utóbbiak közül őriz egyet-egyet a budapesti Iparművészeti Mú­zeum is.12 Reiche tervrajzát egyébként a bronzier-k kompozicionálisan jónak látták a nőalak széke mö­gött tornyosuló néhány kötettel lezárni.« Az olvasó nőt ábrázoló óra különösen jól illett könyv­társzobákba. Ez a gondolat nyilván a mind újabb és újabb óraházakat rajzoló tervezőket sem hagyta nyu­godni, így hamar megszületett a Könyvtárszobában olvasó nőt ábrázoló óraház is. Az Antoine-André Rav- rio (1759-1814) párizsi bronzier jelzését viselő darab 1810 körül készülhetett.^ Az óraházak toposzainak egész arzenálja vonul fel a kompozíción. A könyv- szekrényt koronázó, aranycsillagokkal díszített ég­gömb az óraszerkezet mozgatta planetárium-model- lekre utal a maga szerény ornamentalizáló módján. A meghatározhatatlan, leginkább feminizált géniuszok­hoz hasonló, tulajdonképpen a könyvszekrényen „áb­rázolt” szárnyas nőalakok sokkal inkább a groteszk dekoráció hagyományaiból, mintsem az antik mitoló­giából származtathatók. A könyvszekrény közepén — két oldalt finom festői rendetlenséggel elhelyezett kö­teteket tartó polcok között — magas posztamensen elhelyezett „filozófusbüszt.” 250

Next

/
Thumbnails
Contents