Cséfalvay Pál - Ugrin Emese (szerk.): Ipolyi Arnold emlékkönyv (1986)
Rúzsa György: Ikonok az Ipolyi-gyűjteményben
már kevésbé áll távol. A mű gazdag ikonográfiája, az aprólékos, érzékeny megfestés, a gazdag és harmonikus színvilág és a magas művészi színvonal a legjelentősebb görög posztbizánci iskolához, a krétai iskolához kötik a művet, annak is inkább korai korszakához, valószínű, hogy a XVI. század elejéhez.9 Ugyancsak Ipolyi Arnold rendkívüli műgyűjtői szaktudását dicséri az a Krisztus jeruzsálemi bevonulását ábrázoló ikon, mely 1600 körül készült s magas művészi kvalitásával ragadja meg figyelmünket.10 (22. kép) Érdekessége, hogy a szokásostól eltérően Krisztus jobbról balra halad. Valószínű, hogy az ekkor már egyre gyakrabban példaképnek alkalmazott metszetek dúcai szolgáltak az ikonfestő számára másolási alapnak. Ilyen jobbról balra irányuló jeruzsálemi bevonulást figyelhetünk meg az athéni Benaki Múzeum,11 továbbá Athén Városi Múzeumának12 1500 körül készült rendkívül finoman megfestett ikonján. A Szent Kozma és Damján ikon13 (24. kép) művészi színvonalát tekintve már messze elmarad az Ipolyi-gyűjtemény előbbi két ikonjától. Jelenleg — úgy tűnik — nagyobb mértékű átfestést láthatunk rajta. Hátlapjára a következő olasz nyelvű felirat került: „Ez a festmény Dél-Magyarországról származik a török háború idejéből, és egy Belgrád melletti görög templomból zsákmányként hozta Volkama ezredes úr.”14 A Belgrád melletti görög templom valószínűleg görög szertartású templomot, pontosabban szerb templomot jelölhet. A most látható feliratok egyébként nem görög, hanem szláv nyelven íródtak. Ipolyi Arnold ugyancsak a Ramboux-hagyatékból vásárolt egy kisméretű Deészisz-ikont.15 (25. kép) Ez az egyszerű alkotás orosz vagy orosz hatás alatt működött szerb művész műve. Itt említjük meg a szintén Ramboux-gyűjteménybeli, Ipolyi által vásárolt „Mária ölében a halott Krisztussal” ikont, mely elveszett, s így csak mindössze három katalógus illusztráció nélküli rövid közléséből ismerjük.16 A Keresztény Múzeum többi Ipolyi-gyűjteményből származó ikonja nem kapcsolódik a Ramboux-gyűjteményhez. E négy ikon vásárlási körülményeiről nincs adatunk. Három közülük orosz ikon. Az egyik17 (26. kép) egyszerű vonalas megfestéssel három sorban elhelyezve huszonkét alakot ábrázol. Megtalálhatjuk itt a Hodigitria Istenanyát, Krisztust, Szent Miklóst, Szent Györgyöt, Szent Anasztáziát, Szent Katalint, Szent Annát, Szent Nyikitát és más kiválasztott szenteket. A második18 (27. kép) az Utolsó vacsora jelenetét mutatja be. Ehhez valószínű fém borító (okiad) is kapcsolódott, mert az arcok, a kezek és a lábfejek részletesebben, a többi részeket — melyeket eltakart az okiad — csak elnagyolva festették meg. A harmadik19 (28. kép) a Kereszt felmagasztalását ábrázolja. Fent töredékes cirill betűs felirat nevezi meg a témát, melyet kis méretben, gyors ecsetvonásokkal, érzékletesen, díszítőelemek nélkül jelenítettek meg. A negyedik ikon20 (29. kép) egy Deészisz, melyet kevés szigorúsággal, könnyedén ábrázoltak. 117
