Erős Vár, 1995 (65. évfolyam, 1-6. szám)
1995-10-01 / 5. szám
4. oldal ERŐS® VÁR 61. ÉVFOLYAM wittenbergi vártemplom kapujára 95 tételét, melyek az Egyház reformját követelik és az addigi tanítások revízióját. Következő évben jelenik meg a bűnbocsátó cédulák elleni írása. Róma nagyon rossz szemmel nézi purifikátori működését és 1520- ban a Exsurge Domine c. pápai bulla kényszeríteni akarja tanai visszavonására. Ezt azonban tanártársai és a tanulóifjúság jelenlétében elégeti a wittenbergi “Elster” kapu előtt, a következő szavakkal: „Mivel Istennek ama Szentjét megszomorítottad, égessen téged az örök tűz.” Ennek természetes következménye, hogy Decet Romanum Pontificem c. bullájával X. Leó exkommunikálja. 1521-ben az új német-római császár, V. Károly Wormsba idézi a birodalmi gyűlés elé. Tíz napot tölt ott áprilisban. Közben arra akarják kényszeríteni, hogy tagadja meg tanait. Erre válasza egyszerű: „Ha a Szentírásból bárki bebizonyítja, hogy tévedtem, visszavonom tanaimat, de ha nem, úgy... itt állok, másként nem tehetek. Isten engem úgy segéljen”! A birodalmi gyűlés erre eretneknek minősíti, de szabadon engedik, mert a császár garantálta személyes biztonságát. Bölcs Frigyes, szász választófejedelem, aki titkos hive, nem hisz a Habsburg biztosítékban; álarcos embereivel elraboltatja, nehogy valami orvtámadás áldozata legyen. Nyolc hónapot tölt Wartburg várában Györgylovag néven. De ez az idő az Újszövetség csodálatos fordítását eredményezi. Wittenbergbe visszatérve teljes biztonságban tanít tovább, mert az egész város hive. Nemsokára elkezdi híres Böjti Prédikációinak sorozatát, mely tanainak magyarázata. Sajnos sokan visszaélnek tanításával, félremagyarázva azokat. így éri a vád, hogy az 1525-ben kitört parasztlázadás szellemi atyja. (Nagyon hasonló ez az 1381-es angliai lázadásra, melynek vezére, Tyler Watt, Wicliffe tanaira hivatkozott.) Luther erélyesen tiltakozik ez ellen, mert elítéli a vérontást, és kijelenti, hogy a szeretet forradalmát vezeti és teljesen szellemi síkon mozog. Természetesnek találja a papok házasságát és 1525-ben feleségül veszi Bóra Katalint, akitől hat gyermekük születik; velük még több szegény rokongyermeket is nevelnek. Jelentős a következő év, amikor megalakul a Góthai Liga doktrínáinak védelmére. Ennek keretében Szászország és Hessen hivatalosan a reformáció mellé áll, akárcsak későbben a Schmalkaldeni Szövetség. A reformátor legkiválóbb munkatársa Melanchton Fülöp, az Ágostai Hitvallás megfogalmazója, amit 1530-ban bemutat az Augsburgban (Ágostában) tartott birodalmi gyűlésnek. Mint várható, ezt egyhangú határozattal visszautasítják. Luther 1534-ben fejezi be teljes bibliafordítását. Ez olyan nagyszerű, hogy csak a legmagasabb irodalmi mértékkel mérhető pontossága és nyelvi szépsége. Én magam a Zsoltárokat és Pál leveleit olvastam belőle, valamint a passiórészleteket Máté és János evangéliuma szerint, melyeket Bach János Sebestyén használt fel két hatalmas művében. Mindenki egyetért abban, hogy ez a fordítás a német irodalmi nyelv alapjának, Klopstock, Lessing, Goethe, Schiller, Beine, Heine, Hölderlin, Wagner, Rilke, s a nagy filozófusok kútforrásának tekinthető. Ugyancsak nagyon jelentős a reformátor csodálatosan szép korálköltészete, melyek dallamait legnagyobb részében ő szerezte és a Bach által csúcsára ért protestáns polifónia forrása. Harminchét maradt fenn belőlük. A lutheri reformáció megindulásakor egy másik szellemi áramlat is működik Európában, melynek jelentősége számottevő. Ez a keresztyén humanizmus, ami Rotterdami Erasmusszal éri el a csúcsát. Teljesen a görög filozófia alapján áll. Célja a szeretet, a béke, a klasszikus műveltség terjesztése; Plátótól kiindulva Krisztust a megváltó gondolat mártírrá vált hitvallójának tekinti. Szerintük a kozmosz harmonikus rend. Isten az embert szabad akarattal teremtette, így maga választhat a jó és rossz között. A Teremtőnek az ember által való megismerése nem más, mint létének a végtelenbe való kivetítése. Érdekes, hogy Erasmus eleinte támogatta Luthert, de később elvi kérdések miatt szembefordult vele, akárcsak Zwingli. Luther azt tanítja, hogy az ember az első bűnbeeséssel elvesztette szabad akaratát és az igazságos, mindenható, örökkévaló Isten tudta nélkül semmit sem tehet. Mint maga mondja: “Ha igaz, hogy Isten örök, s megingathatatlan akarata és bölcsesége teremt és semmisít meg mindent, akkor megsemmisíti és széjjeltöri az emberi szempontok szerinti szabad cselekvést és szabad akaratot.” Az emberben két erő küzd egymással, a jó és a gonosz, az Isten és a Sátán. Tehát le kell győzni a rosszat, mert csak így üdvözülhet az ember, de nem az ő érdeme ez, mert “egyedül hit által igazulunk meg” és ezt a hitet Isten “ingyenvaló kegyelméből adja”. Vagyis nincs szükség közvetítőkre Közte és teremtményei között. A magát megalázó, emberi formát felvett, s kereszthalált halt Fiú az egyetlen közvetítő, Aki elvette a világ bűneit. Ugyancsak tagadja a pápa csalatkozhatatlanságát, elveti a szentek közbenjáró szerepét, sőt a dogmákat is, mert csak egyet ismer: ez pedig a Szentírás. A szentségek közül kizárólag a Keresztséget és az Úrvacsorát fogadja el. Szerinte az Űrvacsora szent áldozás, azonban nem transszubstanciáció, papi áldás következtében a Megváltó testévé és vérévé vált megtestesülés, mégcsak nem is egyszerűen “emlékvacsora”, hanem Krisztus személyes jelenléte a szent jegyekben mindenki számára, akár hívő, akár hitetlen. Ez a kegyelem ajándéka, mely üdvünket szolgálja. A gyülekezet aktív részese a liturgiának és a Szentírás nem a papok kizárólagos tulajdona többé, hanem a hívők közösségéé. Mikor Luther ezeket az elveket és hittételeket lefektette, nem feledkezett meg a középkori egyház nemes hagyományairól sem és igyekezett átmenteni azokat. Soha nem akart az egyháztól elszakadni, de a pápaság és a császárság megnemértése, romlottsága és a hierarchia gőgje késztette a sorsdöntő lépésre. Nem kétséges, hogy a reformáció állandó folyamat, mely egyidős a keresztyénséggel, s a katakombák ideje óta tart. Hullámhegyei, hullámvölgyei mindig voltak, s lesznek, de az egész emberiség, pontosabban a keresztyén világ jövőjét Luther reformációja határozta meg, mert megtisztította az Anyaszentegyházat bűneitől és a Krisztushoz vezető útra terelte híveit. * * * Ilyennek mutatta be dr. Sólyom Jenő, a neves hittudós tanítványainak Luther Mártont, akit újabban a nácizmus ősatyjának neveznek. Ha ő félrevezetett több generációt e “valótlansággal”, akkor én is félrevezettem olvasótáborunkat, amiért elnézésüket kérem. —Dr. Fáy István (Welland) NB — Mind az Evangelical Lutheran Church In Canada, mind az Evangelical Lutheran Church In America egyház országos közgyűlése határozatban fejezte ki sajnálkozását Luther ún. “antiszemita” írásai miatt. Luther ilyeneket már betegen, jobbára 1543 után, a zsidóknak Ktisztáshoz való térésük elmaradása miatti elkeseredésében írt.—Szerk. Áldunk Téged, mennyei Atyánk, hogy nem ítélted kárhozatra az emberiséget, hanem Egyszülöttedre hárítottál minden bűnt, hogy egy haljon meg mindnyájunkért. Ébressz minket élő hitre, hogy többé ne önmagunknak, hanem Neked éljünk, az Űr Jézus Krisztus által. Ámen. ERŐS VÁR (USPS 178560) is published bi-monthly (February, April, June, August, October, December) for $6 a year by the Hungarian Conference of the Evangelical Lutheran Church in America, 9715 Lake Avenue, Cleveland, OH 44102-1229. Second-class postage paid at Cleveland, OH. — Az ERŐS VÁR az Amerikai Magyar Evangélikus Konferencia lapja. Szerkesztő és kiadó: Bernhardt Béla. Aláírt cikkekért írójuk felel. Előfizetés az Egyesült Államokban évi 6 US dollár, Kanadában és egyéb külföldön évi 8 US dollár vagy 10 kanadai dollár. — Kérjük olvasóinkat, hogy címváltozásokat haladéktalanul bejelenteni szíveskedjenek, s mindennemű levelezésnél címüket, beleértve a postai irányítószámot is, pontosan tüntessék fel. — Nyomda/Printers: Classic Printing Corporation, 9527 Madison Avenue, Cleveland, OH 44102. — Minden levelezés, előfizetés, adomány a lap alanti címére küldendő: Postmaster, send address changes to ERŐS VÁR, P. O. Box 602148, Cleveland, OH 44102.
