Erős Vár, 1985 (55. évfolyam, 2-6. szám)
1985-10-01 / 5. szám
POSTMASTER: SEND ADDRESS CHANGES TO EROS VÁR, Box 02148, Cleveland, Ohio 44102 (USPS 178560) EROS AMERIKAI MAGYAR EVANGÉLIKUSOK LAPJA 51. ÉVFOLYAM 1985. OKTÓBER 5. SZÁM MIT SZÓLNA LUTHER? Túrmezei Erzsébet alább közölt verse veti fel a kérdést, hogy ha Luther előre látta volna tételei kiszögezésének következményeit egyes emberi viszonylatban, vájjon nyilvánosságra hozta volna-e felismeréseit? Erre a kérdésre nem könnyű választ adni, s ennek több oka van. Az egyik az, hogy Isten felhasznál egyes embereket, minden korban, különböző mun,------------------------------------------------1 I Túrmezei Erzsébet: Nem tehetett másképp I Kiszögezte, s nem tudta mit cselekszik tudós vitát és tisztulást akart. Világodon az Evangéliom! Aranyért nincsen kegyelem! I Bűnbánat nélkül nincs bocsánat! | Ha látta volna már, j hogy 95 tétele, I mint vihar süvítő szele, I söpör végig országokon, világon ha látta volna a nyomában támadt villámos zivatart, s mint vérfagyasztó vízió, szemébelobbant volna máglyák lángja, gályarabsága és inkvizíció, vájjon megtette volna akkor is? Nem verte volna vissza látomása? Nem hullott volna ki csontos kezéből, tételszögező, súlyos kalapácsa? Lehet... ha nem a Hatalmas keze vezette volna tételíró kezét, Akivel ellenkezni kárhozat? Aki előtt csak térdrehullni jó... Lehet... ha nem a Hatalmas szava mondta volna: Legyen, világosság és reformáció! Kiszögezte, s nem tudta mit cselekszik, Nem tudta, hogy a 95 tétel útnak indul és századokon átlép. Megírta, mert meg kellett írnia. Kiszögezte, mert “nem tehetett másképp”. káinak elvégzésére, és ezek nem tehetnek semmit sem az isteni erő ellen, mely őket munkára indítja. Hogy költői szavakat használunk-e és ezt “ihlet ”nek nevezzük, vagy egyházi fogalmakat és “a Szentlélek bennünk működő erejéről" beszélünk, vagy modern politikai meghatározással “forradalmi ügynöknek ’’bélyegezzük-e őket, az valójában nem számít. Minden attól függ, hogy ki, milyen szempontból nézi azt, ami történik, és azt, aki annak emberi eszköze. A másik az, hogy akárhogy is hadakozunk ellene, e világban a gonoszság hatalmai működnek, és lassan, de biztosan megrontják azt az “erkölcsi világrendet”, amely eredetileg Isten alapvető törvényére, a Tíz Parancsolatra épült fel. Ezt bizonyítja Luther Kiskátéja is, melyben ő a Tíz Parancsolatnak addig sohasem hallott és még csak nem is sejtett értelmezést adott, igazi, bibliai szempontból, alkalmazva annak mélyebb jelentőségét az akkori élet jelenségeire. Megvagyok győződve arról, hogy sokan megdöbbennének, ha elővennénk és elolvasnánk amit Luther írt, és talán egy-egy szó megváltoztatásával a mai viszonyokat illesztenénk beléjük. Ezért van szükség arra, hogy visszatérjen az emberiség az eredeti világrendre, mely mindig nemcsak az ember egyéni életét és érdekeit veszi számba, hanem a közösségi szempontot is életbevágónak tartja. Csak elő kell hogy vegyük bármelyik napon, bármelyik államban élünk is, bármelyik napilapunkat, vérfagyasztó vagy undorító bűntettek, embertelenségek példáit találjuk meg bennük. S ha ezeket összehasonlítjuk pár hét vagy hónap múltán azzal a büntetéssel, melyet a manapság olyan “megértő”ís “emberi szempontú ” törvénykezés kimért rájuk, akkor azon gondolkozunk, hogy vájjon érdemes-e “jónak ” lenni, amikor a “gonoszak ” olyan kis büntetéssel megússzák. Vérfertőzés, embergyalázat, hidegvérű gyilkosság, állatokkal szembeni kegyetlenség napirenden vannak, — s voltak bizonyára Luther korában is, csak akkor nem volt sajtó, amelyik nyilvánosságra hozta volna őket. S így, ha Isten belenyúlt ebbe a világba egy ember által, és fel akarta rázni közömbösségéből, vagy tévelygéseiből, akkor azért csak hálát adhat az ember, még ha annak a tettnek századokon keresztül vértanúi is voltak. De Luther tételeinek kiszögezése önmagában nem volt elegendő. Valami más is kellett mögéje. Emberi kiállás, mely az eredeti tudományos, doktori vitairatán felül, egész egyéniségét követelte. így nyugodtan elmondhatjuk, hogy Luther reformációja emberi szem-
