Erős Vár, 1960 (30. évfolyam, 1-11. szám)
1960-02-01 / 2. szám
ERŐS VÁR 3. AZ ÉLET ÉS HALÁL KÉRDÉSE EGY HIVŐ SEBÉSZORVOS 2. Az élőlények Különbséget kell tenni az élet és az élőlények között. Nehéz, de nem lehetetlen feladat. A világ élőlényektől hemzseg, akik élnek, de nem azonosíthatók magával az élettel. Bennük van élet, de kell még valami egyebüknek is lenni, ami őket önmagukban jellemzi és egymástól elkülöníti. Az életet magát viszont a természetben sehol sem találhatjuk meg. Nincs életpép, életanyag-massza, hanem mindig egyedek vannak. Ha tehát az életről akiarunk magunknak fogalmat alkotni, az)t valamikép el kell vonatkoztatnunk az élőlényektől Ennelk van elméletig és gyakorlati módszere. Az elméleti módszer csak azokra a megnyilvánulásokra és jellegzetességekre ügyel, amelyek az élőlényeket általában megkülönböztetik az élettelen tárgyaktól. A gyakorlati módszer már többféleképen tudja az élet arcáról félre vonni az egyediséget. A laboratóriumokban, akár kémcsőben vizsgálják a különböző mirigyek váladékait, akár górcső alatt nézik a sejteket és szöveteket: az általános élet munkaeredményeit tanulmányozzák. A két módszer egybevetésével mind világosabbá válik előttünk az élet természete. Két alkotó elem bonyolult összjátéka ez. Anyag és szellem úgy kapcsolódik össze benne egy bonyolult és magasabbrendű egységbe, hogy az egyik eszköz a másik hatalmában. Minden titok nyitját a Biblia kínálja. Az tanít arra, hogy a szellem, mely az életet élteti és fenntartja, Istentől jött és Isten akarata szerint bentmarad minden élő testben. Veítte Isten a föld porát és belé lehelte az élet lehelletét. Ez az egyszerű kijelentő mondat fejezi ki az élet titkának megoldását. Az élet lehellete az a szellemi valóság, amely belülről életi a testet. Amíg az ember kívülről hat az anyagra, addig az éltető szellem önmagát az anyag kellős közepébe helyezi be„ belülről formálja, alakítja, belülről működteti. Az élet eredete, keletkezése tehát nem más, mint Isten teremtő akarata. Ha az egyetemes, vagy általános élet MEGLÁTÁSA SZERINT két élemből összetett egység, akkor az élőlénynek ennél több elemből kellett létesülnie. A test és ia benne lakozó szellem = szerves élet. Hogy ez a szerves élet egyedek alakjában jelenhessék Kérdezz: .......... KOLíHOZOSITÁS: Kedves testvérünk kérdése ez: “A napilapokban olvassuk, hogy egyre jobban erőszakolják a kolhozosítást. Odahaza, 1955-ben, egyik egyházi emberünk azt magyarázta nekünk, bibliai részleteket olvasva, hogy az első keresztyének kommunisták voltak. Igaz-« ez?” FELELET: 1. A szociális kérdés a XIX. század gyáripari fellendülésének a következménye a tőke felhalmozódása és a munkások kihasználása folytán. Ezeket a mozgalmakat nem lehet egybevetni a tfJMiai helyzettel és nem lehet párhuzamot vetni köztük. 2. Mivel a Cselek. Kvie. 4:32 és 2:44 szeriont az első kar.-ről ez van írva: — . . . nem akadt köztük, aki vagyonát magáénak mondta volna. Mindenük közös volt . . ’’ — tényleg felvetődik a kérdés, vájjon az öskejresztyéaiséget nem határozta-e meg, társadalmi vonatkozásban, a vagyonközösség ténye. A keresztyénség nincsen kötve a magántulajdon alapján álló polgári társadalomihoz, de az igazság az, hogy az őskeresztyénség fenti gyakorlata, mint SZERETETKöZöSSÉG alakult ki és ÖNKÉNTES jellege volt s ezért még csak össze sem hasonlítható a mai. ú. n. kommunista vagyonközösséggel. — Z. Tudjuk, hogy a kommunizmus a történelem folyamán, mindig oityan kisebb, vagy nagyobb szociális közösséget jelentett, amelynek, az egyéni termelési rendszerrel ellentétben, valamilyen formában a közös termelés (kollektív) gazdasági rendjét valósították meig. Az első kér. gyülekezetben azonban nem volt szó semilyen tormában arról, hogy a gyülekezet közös tulajdonba Vette volna tagjainak a vagyonát;, abból a célból, hogy kollektiv termelésit meg a világ színpadán, ehhez új elemre van szükség. I. Mózes 2:7 azt mondja: “És formálta az űir Isten az embert a földnek a porából és lejhellett vala az ö orrába életnek Miélletét. Így lön az ember élő lélekké.” Az új elem tehát a LÉLEK és ez teszi a test és szellem működési egységével jellemzett életet egyeddé, vagyis élő-, lénnyé. ( Folytatjuk ) .....Felelünk! valósítson meg. Ellenkezőleg, hangsúly van azon, hogy minden gyülekezeti tag, tetszése szerint, megtarthassa vagyonát és saját tetszése szerint gyüMröflcsöztatheti azt. (Ap. Csel. 5:4). Nem olvasunk anróil sem, hogy a gyülekezeti tagok az egyéni tulajdonukban lévő termelési eszközökét (pl. földjeiket, vagy egy-egy ipari berendezésüket) köztulajdonba adták volna, közös termelés vezetései érdekében. Csak arról volt szó, hogy egyes jt-lruzsáliemü gyülekezeti tagok földjeiket eladták (nyilván a gyülekezeten kívül élőknek) s ily módon pénzzé 'tették, hogy ebből az összegből megélhetést biztosítsanak a szegényeknek. A mögött, hogy egyes gyülekezeti tagok eladták vagyonukat az a hit rejtőzött, hogy közeli van Krisztus eljövetele s akkor, egy új világkorszakban, úgyis megváltozik minden. NEW YORK I LEVÉLTÖREDÉK (TEMPLOM KÉP-GYÜJTö ALBUMÁBA) “Itt küldök egynéhány képeslapot. De rájöttem már, hogy mért nem kutat A fürge fényképész itt templomot, A felhőkarcoló hétköznapok Égbefúrták ormótlan fejőket: Eltűnnek ötven emelet tövén, — Hiába tornyosok az ünnepek. A vörös téboly vak falansztere Lerontja másutt a templomokat . . . Itt, — e titáni égberohanásban Az Isten nem halt meg, — csak lemaradt. Ide erdélyi hegyek kellenének, Hegyek a felhőkarcolók mögé, — Hogy tündököljön az örök Arány, És kitűnjön: a dicsőség kié.” Rém ényik SAndor
