Élő Víz, 1951
1951-február / 4. szám
A közbenjáró imádság sok keresztyén gyakorlatában egész mechanikussá lett. ügy gondoljuk, hogy Istennek kötelessége teljesíteni a kéréseinket. Pedig az imádság nem olyan mint az automataszekrény, amelyből kiesik a csokoládé, ha bedobjuk a megfelelő pénzdarabot. Az imádság sem jogalap, amely nyoma nkö vet éléssel lehetne fellépni. A meghallgatás mindig kegyelem. Nem első eset, hogy Jézus visszautasítja 'a közbenjárást. Ugyanezt cselekedte az anyjával, amikor a kánai menyegzőn siettetni próbálta a csodát (Jn. 2:3—4). Ellentmondott a tanítványnak is. amikor a reggeli csendességben hozták neki hírül, hogy a betegek és meggyógyultak nagy sokasága keresi. Jézus azonban nem tér vissza hozzájuk, hanem- azt mondta: ..Men- V jünk a közelvaló városokba, hogy ott is prédikáljak, mert azért jöttem.1' (Mk. 1:35—38). Leli ütötte a Zébedeus-fiak hevességét amikoi egy samaritánus falut akartak felperzselni (Lk. 9:52 —56) s elutasította nagyravágó kérésüket, amikor a jobb- és balkeze felöli helyett akarták maguknak biztosítani. (Mt. 20:20 — 23). Még Lázár halálos ágyához sem sietett pedig már ismételten üzentek, érte a beteg testvérei (Jn. 11:3—6). Jézus nem hagyta magát befolyásolni... De lássak meg. hogy miivén jó, hogy így van. Már a nyilvános működése kezdetén befolyásolni akarta a Sátán, hogv a keresztnek gyötrelmes. nehéz út’la helyett könnyűszerrel szerezzen magának 'hírnevet és dicsőséget (Mt. 4:5—10), de Jézus nem engedett neki. Már sok csoda történik a szavára és tanítványokat is választ magának, amikor a családja utána megv és erőszakkal akarják hazavinni mint őrültet (Mik. 3:21). de Jézus nem hagyta magát befolyásolni/. Amikor még közelebb jött a kereszt és szükségét látta annak, hogy tanítványait felkészítse szenvedése és halála megértésére. Péter állta útját: . .Mentsen Isten, Uram! Nem esketik ez meg tevé'ed!" (Mt. 16:21—231. De Jézus keményen utasította el a hűséges tanítvány közbelépését is. Atár állott a kereszt a Golgota hegyén az ártatlan, a tiszta és a szent felszegeztetett az átok Tájára, amikor a bátnész tömeg, a kárörvendő főemberek a cinikus római katonák és a megkeményedett szívű lator mind azt hajtogatják: ..Szabadítsd meg magadat; ha Isten fia vagy, szálli le a keresztről!“ (Mt. 27:39—44 Lk. 23:36—39). Jézus azonban nem engedte magát befolyásol ni. Pedig, ha akkor /leszáll a keresztről, megkövült lélekkel hullottak volna lábai eílé még a gyilkosai is. Öt azonban semmi nem tudta eltéríteni a keresztnek terhes, kínos, halálos útjáról. Mert ha engedett volna emberek befólvá- sának. akkor nekünk »sohase llett volna üdvösségünk Áldott dolog, hogv nekünk ilyen befolyásolhatatlan, megingathatatlan Megváltónk van! 3. Figyeljünk külön is Jézusnak a fele’etére, amivel a tanítványok közbenjárását elutasítja: ..Nem küldettem csak az Izrael házának elveszett juhaihoz.“ Ezzel a kijelentéssel Jézus félreérthetetlenül elutasítja a pogány asszonyt. Milyen alapon? Márk evangéliumának a közlése szerint ez. az elutasítás csak időleges. Sorrendben először jön Izrael és azután a pogá- nyok: ..Engedd, hogy először a fiák elégíttessenek meg.1’ (Mk. 7:27). Máté szövegében azonban nemcsak sorrendről van szó. Jézus azt mondja, hogy ő kizárólag'csak Izrael elveszett juha ilioz jött. Nem' akarunk litt messzemenő fejtegetésekbe bocslátkozni °nnek a kijelentésnek a teljes megvilágítására. Legyen itt elég annyfi. hogv Jézus rrtegváltói feladatának az Izraelnek adott messiási ígéretek betöltését ismerte. A messiási üdvkor áldásainak a többi népek felé való közvetítése már a megújuló Izrael feladata lesz. Miután azonban Izrael Messiását nem /ismerte fel és nem fogadja el, került sor a pogányek befogadására. A nagv > lakoma példázatában, melv szerint a hivatalosok nem mentek el a 'lakomára, haném sántákat, vakokat, csonkabonkákat kellett begvüiteni az utcákról és a sövénvek mellől íLk. 14:16—24) valamint a gonosz szőlőmunkásokról szóró példázatban, ak'ktő1 elvetetik a szőlő és olyan munkásoknak adatik akik bead'ák a gyümölcsöt. (Mt.21:33—45) már ezt ielentá meg Jézus. Afelől azonban nem akar kétséget hagvni hogy ez kegvelem. A po- gányoknak semmi joguk nincsen Jézus előtt. A kanoeus asz- szonnyal szembeni kemény elutasítása is ezt juttatja k'feiezésre- nincsen semmi 'non ahhoz, hogy Jézus meghallgassa és teljesítse a kérését. Hogv ez mennyire he’vénvaló figyelmeztetés azt igazolja azt is hogv Pál apostol az őskeresztvénség pogánv' missziójának a virágkorában a római gyülekezettel széniben is szükségét érzi eme igazság hangoztatásának ÍRóm. 11:17—22), 4. A tanítványok elutasított közbenjárást után óira a kananeus asszonv jutott-szóhoz: ..Uram. légy segítségül nékem!“ S ekkor fordul Jézus egyenest az assizonvhoz: Nem jó a fiák' kenyerét elvenni, és az ebeknek vetni. A történet szerint ez Jézus első szava ehhez 2.7. asszonyhoz. Kegyetlenül keménu ítélet. Mélységesen Sealázó. Pogány kutya vagy nincs semmi keresnivalód a fiák asztalánál. Jézus nem is hízeleg sohasem Nem legyezgety senkinek az önérzetét. Farizeusoknak és írástudóknak mondta: Ti az ördögatvától valók vagvtek. esi a ti atvátok kívánságait ‘akarjátok teljesíteni.“ (Jn. 8:44). Nikodémusnak- ..Bizonv bizony mondom néked: ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mellet' he az Isten országába. Ami testtől született, test az. ami , Lélektől született. Lélek az. Ne estedéId. hogy azt mondám neked: szükség néktek újonnan születnetek.“ (Jn. 3:5 —7). Pilátusnak: Tehetetlen báb vagy. ..Semmi hatalmad nem volna felettem, ha felülről nem adatott volna néked.“ (Jn. 19:9 — 11). A saimáriai asszonynak: parázna vagy. mindenki sze- retője. ..Öt férjed Volt. és a mostani nem férjed." (In. 4:16—18). A megiiidegedett szívű gvülekézetvezetőnek: ..Lágymeleg vagy. sem hideg, sem hév, kivetlek (kiokádlak) téged az én számból.“ (Jel. 3:15—16). Nem kerülhet Jézussal helyes viszonyba az. aki még nem hallotta meg teljesen elítélő, minden maga felől táplált jó véleményből kifosztó szavát. Az ember alapbűne a büszkeség, felfuválkodottság. S ebből bizony nem lehet másképpen szabadulni. önmagunkból nem. tudunk más úton kiábrándulni, csak ha Jézus megmondja rólunk őszinte véleményét. Az pedig mindig hasonlít ahhoz, amit a kananeus asszonynak mondott. Áldott ■ dolog hogy nem hallgatja el bármily fájdalmasan hat is. Mert mindenképpen a javunkat alkarja. Így fogadta Jézus ezt az összetört szívű pogány asszonyt. Először nem állt vele szóba, azután kereken elutasította majd j kegyetlenül elítélte. Vájjon mi vo't a célja ezzel az érthetetlen magatartással? Elsősorban próbatétel. Hadd váljék el. hogy igazán keresi-e j; ez az asszony az ő segítségét, vagy pedig csak a Jézus körül 1 gyűrűző hírhullám indította útra. Próbára tette Jézus az asz- ! szony állhatatosságát, az alázatosságát, a hitét.- Hadd legyen nyilvánvalóvá, hogy emberi indítékok dolgoztak benne csupán, j vagy pedig az Atya vonta Jézushoz (Jn. 6:44).- Pál is óvako- 1 dlott attól, hogy a korinthusiak hite más egyében nyugodjék. J mint Istennek erején (I. Kor. 2.5). Az ilyen próbatétéi mindig megtisztítás is. Az emberinek || az el tisztítása. a salaknak a kiolvasztása soha nem ment könv- 1 nyen. Jészus Krisztus felől már a próféta azt mondja: ..Olyan j ö mint az ötvösnek tüze és a ruhamosóknak lúgja!“ (Mai. 3:2). j Tisztogató munkája gyakran össze van kapcsolva a tűzzel. . Be- ] viszem a tűzbe, és megtisiztitom őket. am'int tisztogatják az : ezüstök és megpróbálom őke. amint próbálják az aranvat.“ (Zak. 13:9). Jézusnak keménv bánásmódja tűzpróba volt az asszony számára, aimiben megtisztul a hite. mint tűzben megpróbált arany ív. ö. Jel. 3:18). Jézusnak ez az érthetetlen magatartása nevelést is végez: \ a régi embernek az összetörését, megalázását és az újnak az jj életrehívár.át. Jó nékem, hogy megaláztál, hogy megtanuljam , a te rendeléseidet." (Zsolt. 119:71). A finn parasztprófétáhó’fc. íj Ruotsalaineri Pálhoz egy alkalommal fiatalember ment a lelki J kérdéséivé aki már a dolgait úgy adta elő. hogy minél jobb 1 benyomást keltsen a hírneves lelkigondezó előtt ..Gyérek, soicat il tanultál, de a testnek a kezeszáraii még töretlenek benned" — H mondta a tapasztalt lelki ember. — Jézus a maga nevelőiskolá- I jábari éppen a test megzabolás'ára fordítja a legkeményebb 1 nevelő-eszközöket. Bizonyára ritka keménv bánásmódja alatt I vált ez az asszony a gyermekéért tusakodó anyának, az álba- fl latos imádkozónak és az alázatos hívőnek a mintakénévé. Jézus I ..javunkra fényit minket, hogy szentségében részesüljünk. Bár- I mely fenyítés ugvan jelenleg nem'lát/szik örvendetesnek hanem I keservesnek, ámde utóbb az Igazságnak békességes gyümölcsé- I vei fizet azoknak, akiik általa gyakori tatnak.“ (Zaid. 12:10—1!).| Malmivaara Vilmos, finn lelkész-ébresztő1 mondja, hogy Jé-® zusnak ez a magatartása azt bizonyítja hogv neki/ olvan nagv® céljai vannak velünk, amit mi emberek rpm tudunk felfogni 1 '»agv megérteni és éppen azok megvalósítása ércekében kell J Őneki hallgatnia, amikor mi Hozzá kiáltunk. Az ember azt I gondolná, hogv választ érdemel az imádsága. Az ür mégsem 1 felel. Miért? Mert a kegvelem királyi székéhez vezető út kés- fl kenv és nehéz. Sok akadálva van, amit csak harc árán lehM ■ legyőzni. A hitnek mindent úgv kpll kiharcolnia magának ■ '’mire szüksége van. S erre a küzdelemre úgv edzi m^g az Ur I .övéit hogy kérni; Jiagyía magát várat magára. Közben hány I imádság szakad fel a kétségbeesett lé’ekbő! hány segélykiá1’-® iá*? a szív mélyéről, amim' azt gondolod, hogv hiába volt. J Pedig éppen az történik veled, mint a kananens asszonnyal:® ••z ür acélozza a hüedet, elmélyít és olyan szorosan ' anrsot 1 magához, hogy semmi el ne szakíthasson tőle. De e? nem megv ® máskép, csak azzal az erthetetUY' /magatartással. amit a® kananeus asszony iránt is mutatott. Mi történt azzal a gver-H mekkel. aki apia, anyja szivét fáidító, hosszú, vétkes távoliét® után hazakéredzkedik, de a kérő szavára nem kap vá'eszí?* Megdöbben rajta, átgondolia tékozló útjának a könnve’rmW-M gét, még mélvebben magába száll és teljesebben összetörik.® És ebben a fájdalomban lesz még drágábbá számára az aniá-® nak ‘a szava, engedélye, bocsánata. Ha nem is kap mindjárt® választ, mégis reménykedik. És ez a reménység, meg a foko-® zódó vágyakozás ad neki bátorságot arra. hogv újra kérje.® Egyszer aztán elérkezik a meghallgattatás Akkor azután ha-® tártalan az öröm. És kimondhatatlanul nagy kiváltság a bo-H csánat és a visszafogadtatás. Végül Jézusnak ez az érthetetlen magatartása mutatia meg* hogy mennyire túlnő ö a mi világunkon. Nem fér be az®
