Élő Víz, 1949
1949-augusztus / 18. szám
KOMOLY BESZÉLGETÉS A KERESZTSÉGRÖL A Szentlélek - keresztség és a nyelvekenszólás (Gyermeki Keresztély és Merítkező Győző 7. beszélgetése.) MERITKEZÖ: Ha már olyan sokat beszélgettünk a keresztség kérdéséről, engedd meg, hogy felvessek egy problémát, amiben nem bitók világosan. A múltkoriban egy pünkösdistával beszélgettem, aki azt állítottál, hogy a hívő és újonnan született ember nem bírja addig a Szentleiket, amig nem részesül Szenti élek-keresztségben. Ennek a megtörténtét a nyelvekenszólás ajándéka bizonyítja. Hivatkozott az illető a Cselekedetek könyvében leírt samáriai ébredésre, amikor is a Jézus Krisztus nevére való megkeiesztelés után még nem töltetett ki a Szentlélek reájuk. A jeruzs,állemi apostolok olyan súlyt helyeztek a Lélek-keresztségre, hogy elküldték Pétert és Jánost Samhriábír, akiknek a kézráté- tele által adatott is a Szentlélek a hívőknek. (Csel. 8:5—17.) Itt ugyan nincs szó nyelveken-szólásról, de Cornélius házanépének a megtérésénél éppen úgy. mint a nagy pünkösdi Szentlélek-kitöltetésnél a nvel- veken-szólás mintegy a Szentlélek elnyerésének bizonyságaként van említve. GYERMEKI: Ezzel a kérdéssel én is sokat foglalkoztam. Megvallom, egy időben kétségem is támadt az egyház tanításának helyessége irányában, $e azután a Római levél 8. része egészen világossá tette előttem a dolgot. Talán legjobb lesz, ha el is olvassuk. Láthatod, hogy az apostol itt nem beszél kétféle hívőről: olyanokról, akik bírják a Szentleiket, és olyanokról, akiknek nincsen Szentlelkük. Figyelj különösképpen a 9. és a 14—17. versekre. Akiijen az Isten Lelke lakik, aiz a Szentlélek uralma alatt áll. Akiben pedig nincsen Szentlélek, az nem is a 'Krisztusé. Az még testben vám, aizaz a test uralma alatt. Tehát Krisztus megvváltottai, akik Krisztus befogadása (által Isten gyermekeivé születtek, mind bírják a Szentlelket- Szentlélek nélkül senki nem hiheti magát Isten gyermekének. Ehhez szükséges a Lélek bizonyságtétele. Az ember önmagiának hasztalan beszélne be ilyeneket. Tehát kétféle ember van: 1. Isten gyermekei, akik nyerték a Szentlelket. 2. Olyanok, akik nem kapták a Szentlelket, nem születtek újonnan, hanem még a test uralma alatt állnak. Az előbbiek a hívők, az utóbbiak a hitetlenek. Pál sztimára teljesen ismeretlen az olyan keresztyén, aki újonnan született, Jézus Krisztus büntörlő áldozatiét hittel fogadta és nincsen része a Szentlélek ajándékában. A pünkösdisták tanítása teljesen ellentétben áll a Római levéllel. Ellenben megegyezik azzal a régi gnosztíkus tévelygéssel, amely különbséget tett »közönséges« és »lelki« (szellemi=pueuinatikus) keresztyének között. MERITKEZÖ: Most már előttem is kozd világossá lenni'a dolog, de hogyan lehetne megmagyarázni a fentebb említett samáriai eseményt? Es hogy magyarázható az, hogy a Szentlélek elnyerésének legalább is némely esetben kétségtelen ismertető jeléül szerepel a nyelvekenszólás? GYERMEKI: A samáriai eseményt nem nehéz megmagyarázni. Fülüp igehirdetésére felébredt a nép és örömmel fogadta-. De nem jutott még el igaz megtérésre és újonnanszületésre. Ezt bizonyítja- az is, nogy Simon mágus is a felébredő ér: a- keresztséget felvevő tömegben volt, akiről pedig Péter apostol kétség kívül kijelenti: »Nincsen néked részed, sem örökséged ebben a dologban.« A samáriai ébredés az apostolok igehirdetésében érte el a beteljesedését. Péter és János evangéliumhirdetése és kézré.ta-tetele alatt jutottak élő hitre és nyerték el a Szentlelket. Ma is az a helyzet, hogy a keresztségben felkínált kegyelem akkor lesz igazán sajátunkká, amikor a hirdetett evangélium hitet ébreszt Jézus Krisztusban, mint személyes Megváltónkban. MERITKEZÖ: Ez a magyarázat teljesen megegyezik Pálnak a tanításával. GYERMEKI: Azt is meg kell jegyeznem, hogy bár minden hívő részese a Szentiéleknek, ez nem jelenti azt, hogy ne kellene vágyód'niok a Szentlélekkel való fokozottabb beteljesedés után. Pál is így biztatja! az efezusiakat: Teljesedjetek be Szentlélekkel. (5:18.) A Lélekkel való beteljesedés a bűn világosabb meglátását, teljesebb önelítélést és Jézus válbV'gmüvének még világosabb megismerését jelenti, aminek a* következményeképpen nagyobb öröm, igazibb békesség, és ellenállhatatlanabb erő tölti el a szívet a .Krisztusról való bizonyságtételre és a kísértésekkel szeml>eni kitartásra*. MERITKEZÖ: Ebben a dologban teljesen egyetértek veled és látom, hogy a Szentlélek nem tud ilyen kétféle hívőről. Csodálkozom, hogy a ])ünkösdi- ek, akik annyira dicsekszenek azzal, hogy ők bírják a Szentlelket, hogyan tévedhetnek olyan messzire a Szentírástól. Azonban még mindig nem magyaráztad meg, hogyan áll a dolog a ny elve ke n s z ó Ifi s sa I. Vájjon igazuk van-e a pünkösdieknek abban, hogy a Szentlélek elnverésénelc a tele a nvelvekenszólás? GYERMEKI: A bibliából kétségkívül megláthatjuk, hogy a nyelvekenszólás lehel a Szentlélek elnyerésének a jele. A pünkösdiek tévedése főképpen abban van, hogy a Szentlélek elnyerésének a bizonysága mindeneseiben a nyelvekenszólás. (Megjegyzem ugyan, hogy van a pünkösdieknek, olyan csoport ja, amely nem .vallja ezt a tanítást.) Ha elolvassuk az T. Kor. 12. és 14. részét, egészen világossá, lesz a dolog. Az apostol aizt írja: »Vagy mindnyájan szólnak-e nyelveken?« (12:30.) A nyelvekenszólás kegyelmi ajándék éppen úgy, mint a prófétfílás, csodatevő hit, gyógyítás stb., amit Isten úgy osztogat; amint néki tetszik.. (Ef. 4:11.) Tehát nem lehet azt felfogni a Szentlélek elnyerésének az ismertetőjeleként. Azt azonban meg kell mondanunk, hogy a pünkösdiek tévedését nem szabad felhasználni az el- erőtlenedett, megliidegült langymeleg keresztyénség védelmére. Pál apostol nem ok nélkül írja a gyülekezetnek: Teljesedjetek be Szentlélekkel. Nekünk újra és újra meg kell bizonyosodnunk Jézus Krisztus áldozatának a valóságáról, bűneink bocsánatáról és el kell fogadnunk a felülről való erőt és tüzet: A Szentlélek egyre teljesebb mértékét a bizonyságtételre és a lelkek mentésére. Azt gondolom, hogy a pünkösdizmus egy nagy figyelmeztetés az egész ke- resztyénségnek arra nézve, hogy nagyon elhanyagolta a Szentlélek erejében való részesedést és azzal való megtel jesedést. MERITKEZÖ: Még egy kérdés: Mit gondolsz, a pünkösdisták között jelentkező nyelvekenszólás megegyezik azzal, amiről a Szentírás beszél? GYERMEKI: Nagyon helyénvaló a kérdés, mert a pünkösdiek gyülekezetében sok olyan jelenség előfordul, amely lényegileg is ggészen m:is, mint az újszövetségi nyelvekenszólás. Emlékezzünk csak a pünkösdi Szentlélek-kiföltetés kapcsán feljegyzett jelenségre, amikor is az apostolok »kezdének szólni más nyelveken, amint a Lélek adta néki szólniok«, 4 ÉLŐ VÍZ
