Ellenzék, 1937. augusztus (58. évfolyam, 174-199. szám)
1937-08-08 / 180. szám
2 T: LtENZ fiK 10 3 7 n ti g ii 3 / / ii * ftA mai magyar iijuság lelki arca Ma: JUHÁSZ ISTVÁN ,,A árui magyar ifjúság lelikii arca": ezt a címet: viseli Karácsony Sándor legújabb tanulmánya, mdh- a nap>ók ban jött ál a határon. Erdélyben nem 'ismeretlen a Karácsony Sándor neve és bizonyára sokan vannak, akik nemcsak (ismerősként ismerik, Iranern tsiaiárjokml ismerik öt. Nem mintha (itt éle. vagy itt t.aniholtt voma. Karácsony Sándor hajdú megyei, alföldii magyar, a debroasni református kollégiumban diákastkodotr. 1 uimiri — mondhatnák a régi szép magyar kifejezés Fridimében: mesteri munkáját a háborúból visszük’vet. Budapesten a tavaszmezőn tcaá gimnáziumban végezte, mindaddig, maga-Magyar Tudományos Akadémia Szótári Bizottsághoz nem osztatták be. Nehány év óta a debreceni egyetemen tart előadásokat, mint a magyar nyelvészet magántanára. Egy sereg ifjúsági mozgalomnak: cserkészetnek, regős- jár.iscknatk különböző protestáns diákmozgalmaknak legfőbb irányítója ess nevelője. Mind c munka azonban még csak a ma- gyurrországi ifjúság elismert és szerrtertiti tanárává avatják Karácsony Sándort. Hogy azonban mi its kapcsolatban állunk vele és Erdélyben is sokan, mint tanárjukra tekintenek reá — annak a magyarázatta nagyszámú és különös hatású iratokban van. Éveken keresztül írja diákfolyótiiratanaik., az „Erő“-nek a vezércikkeit a diákélet igazi tartalmát ikitevő kérdésekről: tanulás, szünet, vakáció, diák- nóta!, tanárokhoz, 'szülőkhöz valló viszony, sitib. Saját kezdőtunárságániaík első évéről — 1919—1920 szénvakációju tanévérői' — pedagógiái regényt ir ,,A csúcsai front“ címen beszámoló; arról, hogy hogyan túlórázik: tanul többet és tanul másként, hogyan dolgozik együtt az egvmásr art oláh középiskolai osztály és tanára. ..A tunuás mesterfogásul ban az uj, a mai diák munkájának terjes előírását adja meg. nem uj szabályokhoz alkalmazkodó 'tanulás, hanem az uj lélekből fakadó diákmunka képét rajzó ja olvasói elé. Az elmúlt esztendőben pedig ide küldte minekünk, az „Ifjú Erdélyének, megjelentetés végett, egyik legszebb tanulmányát, az Ifjúság és a Szerelem 'kérdéséről szóló1:, melyet bibliai mértékkel mérve, de mai szemmel látva árit meg. Ezeken az írásokon keresztül lett Karácsony Sándor a mi erdélyi ifjúságunk egy részének is a mesterévé. Lett, mive- különös liehetség-képpen Írásainak megvan az a csudálatos hamisa, hogy a nyomtatott, merev betűn keresztül friss, 'személyhez szóló, nevelő hatásokat tud sugároztntfcmi. Minden Írása nyugtalanító irás — ezért nemcsak egyszerűen 'tájékoztat, tanit, vagy Delik-esiH, hanem határozott pedagógiai1 cé-zatoaár zavarba hoz, kérdések elé altit. Az írása mintha nem irás, hanem eleven szó lenne — ahol a kérdező és a kérdezetlt köré a szavak racionális tartaäfflnin 'tul, ár rac kanális hafcás-éinc fonódik. Ez az a kapcsolat, mely a tanítás és tanulás kötelességis-zerü munkáján túl, igazán egy.be [kapcsol diákot, és tanárt — mi Karácsony Sándort: ‘tanárokul éppen azért ismerjük el, mivel könyveit olvasva, önmagunkban ennek a kapcsodatnak a kiaklkpalásat figyelhettük meg. E nehány adatot szükségesnek tartottuk elöljáróban elmondani, mielőtt ‘magának a tanulmánynak az ismertetéséhez fognánk. Az írás — mai gondolkozásunk szerint — a hatásnak nem önálló eszközei, érvényességének elismeréséhez .szükséges magának az irónaík az remisre te. Azok inak a tételeiknek és litéletek- nek, amelyeket ebben a könyvében az ifjúságról ‘leír, megerősítéséül és itanubizonysá- gául estit áll az ifjúság nevelésében eltöltött Mentőöv j| Vég-h Jéz&ei ripari: eg nye Kemény esz a harc, amit iaz újságíró nap, mint nap meg kell harcolnia. Ha megfárad, ha ei erőtlened ik, hsa mégha zu!} benőve a kikészített akaratkátéi — nem is csoda. Az éhet annyi sok szennyét meglátni, a nyomor si- kátoraiiba belenézni, megsimogcá.m o szenvedőket. szembe for duhni a gyengéért ia hatalmassal — elh cm leoszt ja az újságírót. Még a legerősebbet is. Testileg is lelkileg is. S ha ezért pihenni vágyik s ha az akar etnev elő intézetben kertes gyógyulást — és ott is pihenés helyett megfigyel, gyógyulás helyett gyógyít és alvás helyett továbbra is ébren van — csak a legnagyobb elismerés illeti. Ahogy Végh József barátomat és kartárférfimuirkájának teljes ideje és sok i'apaisztaiktta. 1 la mcgpróbálnók nehány léteibe sűrítve összefoglalni azokat a vonásokat, amelyeket Karácsony „a mai magyar ifjúság .lelki arcán“ felfedez — úgy egy nagyon banális és már .sokszor rögaketit vázlatot' kapnánk. A vázlat tartailniia ez: az ifjúság válságban van, nemcsak a mindenkonii ifjúság mindenkori kríziséi szemlélhetjük ma, hanem egy jellegzetes, épp a .mi időinket jellemző generációs válságnak vagyunk a szemtanúi; ez «. válság cőtüniik az ifjúság jogi helyzetében, értelmi kutllturájá; tükröző nyelvében, művészeti szemléletében, támadóimi clhc yezkcdcsébcn és vallási k'iegyensulyozail.'anságában egyaránt; 1 válság ilyen totális jelentke/'ikélien okut baj, mely félmegoldásokká'! nem gyógyítható — ide a vallás felülről ánamlló erőiilliől zármazó megújhodásra van szükség; ez a megújhodás, mely az adott esetben a református keresztyén Jiit, azért, megoldás, mivel erre utal az ifjúságnak a lényege és a jelentéé is. Ez a vázlat! — melyet nem tekinthetünk újságnak, mivé! ezen épülitek fel az össze? nagy nemzeti és nemzetközi keresztyén ifjúsági mozgalmak, amely éknek erős és széleskörű megfelelőit 1 ártjuk magunk között is a négy erdélyi! magyar egyház kebelében. Amiért mégis érdemei felfigyelni erre a lanu miany- ra, az a részletek magüepő újszerűsége, a kérdés nehány olyan oldalának «, felvetése, amelyek mindeddig valóban hiányoztak ti kü önben nagy 'ifjúság-válsági .irodalomból s amelyeknek az Írásba fogálása bizonyára nagyban hozzá fog járulni az ifjuság-vezelők látásának a tisztulásához, munkájuk termékenyebbé válásához. A tanulmány első ilyen részkérdése a generációs kérdés helyének 'történeti meghatározása. Az ifjúság mai magyar generációnk- 1 nak olyan időt meghatározó nagy kérdé c- mint ahogyan a XIX. század közepi magyar társadalmat meghatározta a nép, a XIX. és XX. század fordu Ójának magyar társadalmát pedig meghartározta az osztályharc kérdése. A nép, rmot korpröhléma, a faluval, a paraszttal, a jobbágy-fekzahadarással, a népi kultúrával, a népi múlttal való foglalkozó'-rti váltotta kli s mindezeknek az eredményeképpen tisztázta egész kultúránk területén a gyökér“ valóságát. A nép mint korproblé- rna egy bizonyos irányú öntudatosodáshoz vezetett és azóta kétségtelen, hogy a mi kultúránkban csak annak a tényezőnek, vagy jeenségnók van értelme, lami szervesen épüli bele a miagyar nép valóságába, tehát aminek gyökere van. A századforduló generációjának, melybe Karácsony beleérti- még a rrua élő „apák“ évjáratait is — ilyen sajátos problémája az osztályharc volt. Nem mintha azelőtt, vagy azután nem lettek volna társadalmi osztályok, hanem mivel ez az a kor, amelyik a maga különös válságaképpen éke (ki egymássart mereven szemben álló osztályok világnézeti, politikai, társadalmi harcát, a diallektiikiuis szemlbeáililtottság és a harc valósága annyira etemévé lett, hogy ezt átvitte azután .minden területre, a nemzet politikába. 'tudománybal, rót még az irodalmi szemlléiertbe is. Kulturális öntuda'tosulásunk ennék a hatására uj vonással gazdagodik: ön- tudaitára ébred annak, hogy nem lehetnek önmagukért, vagy csak eszmei célkitűzéseikért létező jelen-régei életünk egyik ágának sem — a XIX. és XX. század fordulója óta a mi kultúránkban csak laninak a tényezőnek vagy jelenségnek van értelme, amelynek tartalma dialektáilkus harc. A modern magyar eszmetörténei harmadik problémája az ifjúság — ez a mi időnk, a háború utáni generáció korkérdése. Az ifjúság mint vá1 ság jelentkezőit a magyar élet egymásutánjában, de ömludartos megélése es megoldása egész éLetünlk és kultúránk meggazdagodásához vezethet. Mi az orz érték, aminek a leülepedését a mai ifjúsági válság kiválthatja? Ez a kérdés oda mulat, hogy mi az .ifjúság jelentése, sajátos lényege? A Biblia egyik helye alapján Karácsony az ifjúságot látás-nak nevezi, szemben az öregséggel, melynek jellemzője az álom. Az álom a mult előre vetirtése, a 'tegnap rtönöt; cserepei össze- ikészítésé (így vágyott holnap iképében. A látás ezzel szemben nem a multiból indul el, hanem a jövőből. A látás: a holnap kiaíloku- ásának ia képe, amely lehet, hogy ma lehetetlenség, mégis valósiig, mivel más kiiailaku- lás,. más megoldás mines s éppen ezért alakiró erőt jelent a jelen számára. A látás ezt jelenti: „ a holnap parancsol a mának.“ Nem a tegnapból következőik a ma, hanem a holnap, ez a iszületendő trónörökös rendeli meg magárnak ellentmondást nem rürő határozottsággal saját bölcsőjeként a márt. A formája ennek megfelelőképpen az egyeken lehetőség ppoklamálása — bár lehet, hogy ez az 'egyetlen lehetőség a mult oldaláró; nézve egetverő képtelenség — és a leherenlenségnefa, ami pedig lehet, hogy a ma egész rendszere, az 1 exikommuniikálása. A látás nem alkuszik és nem vitatkozik. De nem is haragszik. Elfogadja az adottságokat úgy, amint vannak — és félreteszi őket az útból úgy, amint vannak. A látások ifjúsága egyszerre szelíd és hajthatnllan.“ íme ez az az érték., amelyik a mi időnk generációs válságának eredményekép>- p>en beleépülhet magyar kultúránkba! A látások va'óságának, a holnap parancsoló mivol- ; tártak az elismerése — előre és fölfelé való * tekintést jelent ez, -appvontunkás és megalkuvások helyett az élet alakításának' a bátorságát- és a szabadságát. Amikor Karácsony Sándor szavalataik) az átgondolásában idáig jutottam, egyszerre fel- forroródott bennem mind az a látás, ami ma ifjúságunkban a holnap felől él: hivő és áldozatkész magyarság, nagy alkotások sorát megvalósító magyar kultúra tökéletes népi demokráciában összeforró magyar társadalomi. minden magyarnak elégséges kenyeret juttató gazdasági rendszer, a Duna-gondo- latban pxoilitilkai hdvartását megvalósáró magyar nemzet! Mennyi nagy látás — terveik, melyek azonban mind az „egyetlen lehetőséget“ fejezik ki. Láitások. merész víziók!, amelyek valóban csak ifj-u lelkekben születhettek meg. És akkor mindjárt felébredt bennem a kiírt sági vájjon valóban iátások-e ezek a tervek, vájjon megvam-e bennük a ma kényszerű módon való alakításának az ereje. Idős és fiatal -ifjak, akik teremtették és hiszik e víziókat, vájjon benne élnek-e viziólk holnapja- által megkövetelj mában, vájjon (bevonták-e látásaiknak mai konzekvenciáit — vagy a látások nem szolgálnak másra, csak fáradrt lelkek szórakoztatásira való tűzijáték röppentyűinek a szerepét töltik be? Az ifjúság a látás értékét jelenti — de vájjon a mi, mai magyar ifjúságunk, mely háború utáni életünket meghatározó kor problémává lett, meg tudja-e adni:, a miaigyar kultúra történeti egymásutánjába uj érték gyanánt be tudja-e iktatni a látásit, ml a mai idők értékszaporulatát? A tanulmány vázlatát megrajzolva, emli- | I tettem, hogy Karácsony, akkor .mikor eszsomat is, aki pihenni ment és 'nem tudott. Ott is. ahogy mindenütt és mindenkor — megmaradt újságírónak. Éless zemü újságírónak, aki megfigyeléseit hivatott tollal irta meg. Közel két hónapot töltött a rákospalotai alkohol ehvonó és akaratnevelő intézetbenr olyanok társaságában, akiket elsodort az élet és akiknek élete egy-egy regény. Negyvenöt ember negyvenöt regénye bontakozik ki Írásaiból. Emberek, sorsok rajzolódnak elénk éles megvilágításban és — bevallom — mélységes elismeréssel adózom Végh Józsefnek wzért a művészetért, amely- lye! az életet hűen s benne a szereplőket tökéletes emberien elibem állította. Akiket megír — típusok is. Itt szaladgálnak köztünk. Nap. mint nap, találkozunk velük: az utcán, a klubok mélyén, hivatalokban . . . Egyre-másra vonulnak el előttem: az üzletvezető, a főtisztviselő, a villamoskocsi vezetője, a rendőrtiszt, a pincér, a közgazdasági szakértő alakjai ... Az alakok élnek. És miigen tökéletes beállításban. S menynyire tiszta nyelvben és fordulatos megírásban ...; A fötisztviselő. a boldog férj és két gyermek apja, ahogy megrázőan vált kettétört életéről s ahogy ezt a vallomást szerző megírja. Szinte drámai és oroszosam mély... Vagy az orvos esete, vagy a pincéré és uz öreg hírlapíróé, mind-mind egy-egy tökéletes rembrandti kép . . . És még ebben a gorkijian sötét jelenetso- rozatbain, {s van szive, szeme Végh Józsefnek észrevenni — amit csak vérbeli ujságiróem- ber lát meg — hangulatok egész tömegét. Ahogy megírja a kis kápolnát. ia hervadó őszirózsákat amilyen melegséggel beszél Bariról, a nagy házőrző bernáthegyiről s ahogy ezekről a kü’ső tárgyakról visszatemelörténeti fejtegető .ében megfátitatja, hogy milyen érték hordozójává és á.adójává válhat a mai magyar -ifjúság — egyszerű leiró munkál is végez és az if júságot a egnagyobb válságban — gyöngcségben és csődben levőnek mutatja be. Mintha arra mutatna reá, hogy válsága épp -a reá váró nagy történeti z.ereppel való szemlbietcttségben tűnik ki igazán. A válság bemutatásában Karácsony vizsgálat alá veszi az ifjúság közjogi heyzetét s az ifjúság jogi relációinak a teljes tisztázatlanságában találja meg az ifjúság válságának legsúlyosabb és egyben a apvető tünetét. Ez az a második részlete a tanulmánynak, mely itt nehány sorban megemlítésre vár. Az ifjúság megromlott jogi relációkban él. Az ifjúság mindenkor készülődéit, meg- nemál apodoutságol, még-el-nem-helyezkedést jelent — végeredményben tehát trzr.ázatJan, helyzetben él. Ma sok szempontból és okból kifolyólag nem :ehet — de viszont nem ts érdemes „kilépni az életbe“ — « erre az ifjúság nem tesz mást, min; nyújtja ifjúságának az idejét. Meg nem házasodó fiatalem- berdkj, 8—10 évig diiákoskodó egyetemi hallgatók mind ennek a bizonytalan ifjúsági közjogi helyzetnek a hordozói. Va ami olyan a helyzetük, amilyen a XVII. század magyar hajdúinak és bujdosóinak a helyzete volt. Étertformájuk pedig alkalmazkodik e bizonytalan és tisztázatan helyzethez: anyagi alapijukban ikitartolrtak — legtöbbször családjaik. Magyarországon az állami diákjóléti intézmények kitartottjai, életprogramjukat — az élet különböző -terű.étéin, de főként a politikában való tömege*; és felelőtlen portyízgatá- sok töltik ki, az öntudat esetleges ikinzó kérdéseinek az elhallgatására pedig készen áll 0 kéj, a mulatság, a narkózis halmozása. A kirtartotfcság, a felelőtlenség és a- Ikéj a bizonytalan és tisztázatlan jogi he yzet velejáró’. Megdöbbentő vonások annál az ifjúságnál, mely a holnap látomásainak kényeztető parancsára kell, kellene, hogy megtisztítsa, teremtse és vezetse a mát. Ilyen életforma mellett a vízió csak ballaszt és frázis, megvalósításának előfeltételei nemcsak a múltban, a jelenben, — hanem a jövőben is hiányozni fognak. Ez az ifjúság válságának az alaptünete; a megoldást Karácsony Sándor a jogi szférában nem találja meg: az ifjúság jógii konszo-idációjának a hiányát csak egy, a ikereszítyén hitbő! fakadó életet — és világot — szabályozó konszolidáció pótolhatja. Emeltető megjegyzéseinknek a végére érkeztünk. Felmerül a kérdés: mi a konzekvencia, merre -ehet levonni az ifjúság történeti helyzetéből folyó kötelezettsége és reális helyzetében benne levő nyomorúsága el- !en tétjének a következéseit és tanulságait? Karácsony Sándor levonja e következések ért- az egyik oldalon: az idős generáció, az apák megmutatva, hogy az áldozatnak, az alázatnak s 'az ifjúsággal váró együtthaladásnalk milyen útját irja elő ez a helyzet a nevelők számára. A másik oldalon, az ifjúság o dalán a következtetések levonása, nyitva áll — reánk, magyar ifjúságra vár ez a feladat: a látások, mondhatnák ügy is: látásaink elkötelező voltának. az elismerése,, a .mában a holnapnak való hősies engedelmeskedés s a legfelső parancsra tekintve a legapróbb részletekig való megújhodás. kint önmagába, lelkének legbelsejébe és eszébe jutnak az elfecsérelt órák. a megnemvaló- sitott tervek... tiszta művészet. — S ez a könyv tulajdonképeni értéke: a tárgyak és gondolatok közötti összefüggés mesteri meglátása és tökéletesen tiszta stílusú megírása. Túl a komoly és tiszta barátságon, amit a szerző iránt érzek, tel je sen tárgyilagos bírálattal és szigorúan vett kritikus szemmel megláttam uz értékeket r könyvben s ezek az értékek ezt mondják: ,.Bátorság Végh József. Az életben annyi a szép. hogy érdemes meglátni és megírni. Mégegyszer: bátorság! *. LEVÉLPAPÍROK egyszerűtől a legrábaz- tébosabb kivitelig legolcsóbban aa Ellenzés könyvosztályában, Cin], Piaţa Unirii
