Életünk, 2013 (51. évfolyam, 1-4. szám)
2013 / 4. szám - Alexa Károly: Rónaszéki Linda kiállítása
/ ..../ H ej, de mikor lesz az már? Jibuneh ha-Mikdos, ír Cion timaléh, Akkor lesz a-a-az mááár. Várj madár, várj, Sose lesz az már.25 Raj Tamásnál még egy versszak olvasható: Miért nincs még már? Miért nincs még már? Mipné chátoénü golinü möarcénü* Azért nincs még már! 1903-ban Pásztor Mihály még egy sor hozzátoldásáról tudott. Az ő közlésében „/.../ a dal utolsó strófáját így éneklik: Szól a kakas már, Majd megvirrad már, Jibune hatnikdus ir Czion temale! Mikor lesz az már?! Vésőd nosir sir chodos uvirnono nádié! Ideje volna már!”26 Az aszteriszkkel (*) jelölt sor: »Mert bűneink miatt kiűzettünk az országból«. Ez bizony a chaszidizmus értelmezése. Bármiről szóljon is a Három veréb hat szemmel antológiából idézett énekszöveg, bármiről szóljon is a Kodály Zoltán gyűjtötte füzesgyarmati ének, bármiről szóljon is Erdélyi János 1847-ből való közlésének a szövege, ez a zsidó messianizmus nagyon jól megragadható allegorikus értelmezése. A zsidó vallási és társadalmi tömegmozgalom alapítója Jiszraél ben Eliezer volt (1700-1755), a nép nyelvén Baál Sém Tov (Best, a Szent Istennév ismerője). „A ha- szidizmus elsősorban azokon a vidékeken terjedt el, ahol nagy szegénység uralkodott: csatlakozott hozzá a lengyelországi zsidóság mintegy fele és az orosz zsidóság jelentős része.”27 Hozzátehetnénk: a kárpátaljai és a felvidéki zsidóság jó része is. Ami a chaszidizmus jellegzetesen kelet-európai jelenségét és elterjedését illeti, ez összehangzik azzal, amit Cholnoky Viktor írt a novellájában a Szól a kakas már... magyar nyelvűségére és elterjedtségére vonatkozóan: lakodalomba vagy paszitára „/.../ az öreg Roth mindig hivatalos volt, mert senki olyan búgó szomorúsággal nem tudta énekelni a Jeruzsálemre való vágyakozásnak azt a nótáját, amit értetlenül is magyar szöveggel énekel nemcsak a mi felső vidékünkön, hanem Halicsban is, az orosz falvakban is a zsidóság”.28 És valóban, a chaszidizmus középpontjában a megszabadulás reménye, a megváltás és a helyreállítás (a szentély helyreállításának) vágya áll. Jiszraél ben Eliezer és Eizik Taub a Szól a kakas már... chaszid változatának keletkezési idejét is kijelöli, vagyis kijelöli a terminus ante quem-et, azt az időt, ami 29
