Életünk, 2010 (48. évfolyam, 1-12. szám)

2010 / 6. szám - Gróh Gáspár: A "komp-ember" hite (Szabó Dezsőről)

kialakulásuk, létük logikusan igazolható, a gondolkodásból levezethető. Soha nem mondta ki, de mint annyi gondolkodó, Istent magát az ember teremtménynek te­kintette, aki a történelemben pozitív szerepet kapott. Vagyis abban a formában nem fogadta el, ahogy a hívők és a vallások tisztelik. Mégsem tagadta meg: mert az em­ber legszebb, legegyetemesebb lelki és szellemi tartalmainak végső koncentráció­ját, középpontját, szimbólumát látta benne, ennek megfelelően úgy gondolta, hogy a történelmi változásoknak megfelelően az Isten-fogalom is sokféle alakot ölthet. „Egy patetikus, kirakatba jól beállított megtérés (...) éppen olyan természeti le­hetetlenség nálam, mint bárminő dühös tajtékozás ellene. Mert jól meg kell érteni, itt nem tagadásról [ti. a hit, a kereszténység, a mondat előzményeként konkrétan is a ka­tolicizmus tagadásáról van szó, ahogy nem tagadom Zeuszt, Apollót, Afroditét. Zeusz, Apolló és Afrodité tényleges történelmi hatók voltak, emberi energiákat in­dítottak meg, akaratokat irányítottak s hatásuk nagy történelmi értékekben objek- tiváltatott. Ugyanez az álláspontom a katolicizmus és bármely vallás összes pozitív állításaival szemben is.” - írja Az individualizmus csődje című tanulmányában.2 Madarak, 1984 A vallásokat e gondolkodásmódnak megfelelően a térben és időben változó Is­ten térben és időben változó „megváltásának”, tiszteletének tekintette. Isten mint történeti és logikai szükségszerűség létezett számára, annyi metafizikai többlettel, amennyi a benne koncentrálódó emberi tartalmakból fakadt. Ezt az elképzelést aligha tekinthetjük hitnek, vallásnak. Filozófiai értelemben vett idealizmusnak eset­leg, de Szabó Dezső gondolkodásának egészét, a rá igen erős hatást gyakorló pozi­tivizmus nyomán mégis inkább a világ tényeinek materialisztikus szemlélete hatá­rozta meg: Comte tanítása, az Esz vallása állt elképzeléseihez legközelebb. De azért Comte tanainak vonzásával szemben ott állt a gyermekkor imáinak, a kolozs­76

Next

/
Thumbnails
Contents