Életünk, 2004 (42. évfolyam, 1-12. szám)
2004 / 7-8. szám - Császár Csilla: Weöres Sándor Psyché alakja
ha az a tény, hogy egyszerre több korhoz kötődnek lazít is valamit belső' kohéziójukon. A szentimentalizmus és a „deákosság” képviselőihez éppúgy fűzik szálak, mint amennyire a vaskosabb, nyersebb „népiesség” képviselőihez, a rokokó könnyedség művészeitől éppúgy tanul a versek írója, mint a virágénekek és népdalok névtelen szerzőitől - a romantika későbbi poétáitól, vagy akár modernebb irányzatok lírikusaitól. Látszólag esetlen, túlbuzgó finomkodással teremt néha modern ellenpontot a régiességhez — máskor régies apróságokból sző finom fátylat az alkotásmód újszerűségeinek leplezéséhez. A verselés méltán követi a műfajváltozásokat, és élénken aláfesti Psyché alakját és életének történéseit is. Például: „Tsak keze volt akkorka, Mint ruhádon fodorka, Tsak lába volt akkorka, Mint korai ugorka...” (Emlék) „Oh jaj! Messzeségbűi, idegen országbúi, Az oskola padbúl, klastromi zártságbúi Vágyódva gondolok hazámnak tájára, Zemplénre, Patakra, Újhelre, Tállyára;” (Séta lovaglás) Nagyon hasonlóak A teljesség felé ötödik részében A kristályban és a Pszychében megtalálható epigrammák. (Prométh, Archiméd pontja, Barát és barátnék). A kristály című részben olyan állításokat olvashatunk, amelyek megfordíthatóak, s úgy is megállják helyüket. (A rossz létjoga, Genesis, Metamorphosis, Apocalypsis). Itt az ellentett párosok közvetlen jelentést hordoznak. „Fényes arc néz az erdö-borította völgyre. A tengerszem asszonyként felel.” (A nagy látvány) Vagyis a Nap, e masculin fenomén, és a Föld, a feminin egymásra talál, s benne van a maradéktalan egész. Hogyan értelmezi Weöres a férfi és nő alakját? A férfi és nő alakjának a felfogása megfelel az ókori kínai filozófia, jin- jang váltakozás elvének, mely annak a legsajátosabb vonásai közé tartozik, a költői képteremtő lehetőségei csakugyan fölkeltették Weöres érdeklődését. „Az éginek útja (tao) alkotja a férfit, a földinek útja alkotja a nőit. Az égi megismeri a nagy kezdetet, a földi munkálkodik a kész dolgokon. Az égi a könnyű által ismer meg, a földi az egyszerű által tud cselekedni. ”10 A jin elem a Földet és a Holdat jelentette, ez volt a női princípium, tulajdonságai közé tartozott a passzivitás, a sötétség, nedvesség és a hideg. Ajang ezzel szemben a férfi elvet testesítette meg, ez volt az Ég és a Menny eleme, tulajdonságai közé pedig az aktivitás, világosság, szárazság és a meleg tartozott. De a világban váltakozó, egymásra felelő, egymásba átfejlődő férfi és női elv felbukkant a teozófia és antropozófia szemléletmódjában is, amiről Weöres már gyermekkorában hallhatott. Átitatódott ezzel a gondolattal a helléni- kus és a kora középkori misztika is, ami ugyancsak fiatalkorától kezdve felkeltette Weöres érdeklődését. Mindehhez járult a Kerényi körül megszervező725
