Életünk, 2003 (41. évfolyam, 1-12. szám)
2002 / 3. szám - Gyürky Katalin: A szexus ösztönének mágusa
donságait a Mózes iránti feltétlen tisztelete miatt is el kellett, hogy utasítson. Mózes alakjához az vonzotta, hogy az nem volt ékesszóló és csábító, mint Jézus, hanem egy beszédhibás, dadogó ember, aki ezek mellett a fogyatékosságai mellett is hitelesen ábrázolta az Isten cselekedeteit. Élt azonban Rozanovban a moralista-diktátor Jézus mellett egy másik Jézus elképzelés is, az álmodozó és anarchista, aki nem becsüli le az emberek földi életét és megérti szenvedéseiket. És ebben a kettó's Krisztus-képben, ebben a Krisztushoz fűződő ellentmondásos viszonyban, ösztönös elfogadásában és racionális elutasításában Rozanov és Dosztojevszkij között ismét hasonlóságokat találunk, mivel Jézushoz fűzó'dő viszonyuk ugyanannak az érzésnek a két oldalát testesíti meg. Dosztojevszkij vallásos elmélyülésében ennek a kettó's érzésnek — a negatív, Krisztust elutasító magatartása mellett - általában a pozitív, elfogadó formája tárul elénk, Rozanov viszont inkább ennek a negatív oldala felé fordul, de a lényeges az, hogy egyik szerzőnél sem találkozunk Krisztus teljes elutasításával vagy feltétel nélküli elfogadásával. Azonban amiatt, hogy Dosztojevszkijben inkább a pozitív, Rozanovban viszont inkább a negatív Krisztus-kép élt, a két szerző' jövőre vonatkozó elképzelései teljesen más irányt mutatnak. Amíg ugyanis Dosztojevszkij hitt abban, hogy azokat a társadalmi problémákat, amelyeket - láttuk — más-más talajhoz kötődve ugyan, de mindkét szerző kifejtett, egy évszázadon belül az orosz gondolat, az orosz Krisztus eljövetele általi nagy megújulás fogja megoldani, addig Rozanov — Dosztojevszkij után fél évszázaddal — ennek nem látta esélyét. A születés-halál-újjásziiletés hármasságán alapuló panteisztikus látásmódja viszont arra a következtetésre juttatta, hogy a problémák egyetlen megoldása a halott vallás újjászületése. S ahogyan véleménye szerint A Karamazov testvérekben az öreg Karamazov rothadó, bűzló' testéből új életek születnek, ugyanúgy születhet a véleménye szerint erkölcstelenné, züllötté vált halott vallásból, a kereszténységből új vallás, amely az eredeti, Isten által teremtett vallás, vagyis a judaizmus újjászületésével valósulhat meg. És ez az újjászületés töltheti be Rozanov szerint a világ, elsősorban Oroszország megmentő- jének a szerepét. JEGYZETEK 1 Vaszilij Rozanov. Opavsije lisztya, Izdatyelsztvo Hudozsesztvennaja Lityeratura, Leningrad, 1971., 131.... 2 Gollerbach: Rozanov, Zsizny i tvorcsevstvo, Ymca-Press. Párizs, 1969., 157.... 3 Rozanov és Dosztojevszkij mély, pszichológiai viszonyát, egy életrajzi esemény is alátámasztja. Ugyanis Rozanov első' felesége az az Appolinarija Szuszlova volt., aki évekkel kapcsolatuk eló'tt Dosztojevszkij szerelmét élvezte. Ez a nő a férfit először teljesen elbűvölte, magához láncolta, hogy azután minél gyorsabban szakítson vele, de úgy, hogy hatása alól a férfi még évek múlva se tudjon szabadulni. Emiatt nem véletlen, hogy Dosztojevszkij a Szuszlovával való kapcsolata alapján alkotta meg azt az infernális nőtípust, amely nagyregényeit végigkíséri. És Rozanov szintén ebbe a nőbe szeretett bele, aki ráadásul jóval idősebb volt nála, és aki Rozanovot is csak játékszernek tekintette. Rozanov, hogy megkönnyebbüljön, el akart válni Szuszlovától, de a nő nem egyezett ebbe bele, válóperük emiatt évekig tartott, a szerző érzelmi életét tönkretéve. 4 A. Nyikoljukin: Vaszilij Rozanov - lityeraturnij kritik, in.: Rozanov: Müszli o lityerature, Moszkva, Szovremennyik, 1989., 20. 5 Nyikoljukin: Golgofa Vaszilija Rozanova... 109. 287
