Életünk, 2000 (38. évfolyam, 1-12. szám)
2000 / 11-12. szám - Gyürki Katalin: Az Ördög és megjelenési formái Dosztojevszkij művészetében
A félkegyelműben és A Karamazov testvérekben tehát azt kell látnunk, hogy a pénz ördöge és a női ördög harca mutat ugyan hasonlóságokat is az isteni és az ördögi nő között lejátszódó viszályhoz, de jelentősen el is tér attól. Hiszen az isteni és az ördögi nő közötti harc mindvégig eldöntetlen maradt, a két szakralizált lény a velük hasonmás viszonyban álló Istenhez és Ördöghöz hasonlóan nem szakadhatott el egymástól, létük egymást feltételezte. Mindaddig, amíg az egyre erősödő pénz ördöge ebbe a folyamatba bele nem szólt. Hiszen a társadalomban egyre nagyobb szerepet játszó és egyre nagyobb hatalomra szert tevő pénz ördöge a regényekben is részesévé vált ennek a hatalomnak, és térnyerése maga után vonta hasonmása és vetélytársa, az ördögi nő hatásának megsemmisülését, vagy teljes bukását. A pénz ördögének ilyen mértékű az ördögi, de pozitív tulajdonságokat is magába hordozó nő feletti győzelme azt is jelenthetné, hogy a jó és rossz közötti szabad választás addig kiegyenlített mérlege a férfiak lelkében - az a mérleg, amelyik a tragikus rabságot is okozza - a rossz választása felé billenne el. Azonban - bár a szerző a művészi koncepciójában óriási szerepet szánt a negatív, a gonosz erők működésének és a káosznak - ezek a gonosz erők mégsem uralkodhatnak el teljes mértékben a jó és a rossz állandó egymásrautaltsága felett, és a kettő közötti választási képtelenség itt is érvényre kellett, hogy jusson. Azonban nem mindegy, hogy az ördögi nő hatását veszíti el csupán, vagy teljes mértékben megsemmisül. A félkegyeiműhöz képest ugyanis A Karamazov testvérek ebből a szempontból is bonyolultabb képet mutat. A félkegyelműben Nasztaszja Filippovnának el kellett pusztulnia, A Karamazov testvérek ben azonban Grusenyka úgy válik ördögi erejében hatástalanná, hogy a benne meglévő - a pénz ördögéhez képest pozitív, a női ördöghöz képest pedig negatív - tulajdonságait szétosztja mindkét irányba, és ezáltal semlegessé válik.* Pozitív tulajdonságai elkezdik közelíteni az isteni nőhöz, hiszen Grusenyka a regény végén már a katorgára is képes lenne elkísérni Mityát, amely áldozat - mint ismeretes - az önfeláldozó, isteni nő sajátja, negatív tulajdonsága, szépségében rejlő ördögi talánya pedig részévé válik a pénz ördögének, amely szépségtől most már végképp nem tudnak elszakadni a fiatal nemzedék tagjai. Ennek a szépségnek a magába foglalásával pedig a pénz is megkapja azt a szakralizált jelleget, amely szintén része volt az ördögi nőnek. Azonban a közbülső lépcsőfok, az ördögi nő semlegessé válásával mind az isteni nő, mind pedig a pénz ördöge vetélytárs nélkül maradna. De mivel Dosztojevszkij művészi koncepciójában sem a pozitív, sem a negatív oldal nem létezhet ellenpólus nélkül, ezért - ha A félkegyelműben még nem is - A Karamazov testvérekben az isteni nő is rákényszerül arra, hogy a pénz ördögével viszálykodjon. Hiszen azzal, hogy a pénz ördöge szakralizálódott, teljes joggal hasonmásává és ellenfelévé válhatott az isteni nőnek.* Ezt a folyamatot A Karamazov testvérekben Katyerina Ivanovna alakján keresztül ábrázolja a szerző, aki a Mityának átadott háromezer rubellel maga is belekeveredik a pénz ördögével folytatott harcba. Mindebből pedig arra a végső következtetésre juthatunk, hogy Dosztojevszkijnél, ahogyan az Isten és az Ördög vitája eldönthetetlen és lezárhatat- lan, ahogy az Isten sem lehet meg a tagadás, az ördögi erő nélkül, ugyanúgy az abszolút jó, a népi hagyományokat magába foglaló és azokat őrizni tudó 1063
