Életünk, 1997 (35. évfolyam, 1-12. szám)

1997 / 10. szám - Kemenes Géfin László: Új magyar donzsuánok

- Be van ez zárva? - rángatta meg a csűr ajtaját. - Ni csak, nincs is bezárva. Gyere csak, nézzük, mi van benn? - S magával akarta karolni a lányt. Aztán nem sokat szaporított, hanem mindjárt meg is próbálta nyalábra ölelni.

Csakhogy a lány hevesen kezdett ellenkezni. Taszította el minden erejéből magától, s beleragadt a csűrajtóba:- Eresszen! Kiáltok! Kiáltok! — Lihegte. - Kijönnek. Hagyjon, az istenért.

Úgyhogy Marci - látván, mindhasztalan az erőszak - eleresztette. S szép szóval kezdte újra:- Gyere na, drága. Ne félj. Gyere, nem lesz semmi baj.21

Marci tehát csak egy bizonyos pontig vetemedik tettlegességre (a „nyalábra ölelés”, azaz ölbekapás, a nemi aktus minden teketória nélküli kezdetét jelenti), de aztán, látva a lány ellenkezését, felhagy vele. Tersánszky Marci szexualitását úgy alkotja meg, hogy hó'se sohasem tudna megerőszakolni egy nó't, „még” egy cselédlányt sem. Ez a pozitív és a szó szoros értelmében vett férifas tulajdonság feltűnik más korabeli regényben is (lásd Patikárius Jancsit az Édes Anná-ban, vagy Szakhmáry Zoltán és Rozika viszonyát az Úri muriban). Marci esetében azonban Tersánszkynak a női szexualitásról való elképzelése is közrejátszik abban, hogy alakja nem erőszakoskodik: a nőket anélkül is megkapja. Az előbb idézett jelenet ugyanis így folytatódik:

Nem sok kellett volna már a lánynak, hogy megadja magát. Imént túlságosan váratlan érte a támadás, s legkivált az rémítette el, hogy elgyűri, bepiszkolja kikeményített, fehér alsóit. Úgy lehet, már várta is, ahogy zihálva, várakozón állottak, hogy megint tettlegesen kezdje Marci az unszolást, s megremegett minden újabb közeledtére. Csakhogy ezúttal nagy gajdolás, köszöngetés között megjelentek a kántálók az udvaron.22

A szerelmi idillnek, pontosabban a nyalábra ölelt lány és Marci közösülésének tehát nem a lány megingathatatlan ellenállása, hanem zavaró külső körülmények állják útját. A jelek szerint Gyuriék lánya csak azért szabódik, (1) mert nem akaija, hogy tiszta alsószoknyája bepiszkolódjék, vagy (2) mert esetleg valaki, talán szülei valamelyike, meglátja.

Ez a paraszt-, ill. cselédlány-erkölcsről kapott kép nem túlságosan hízelgő, s a Kakuk Marci egészében lépten-nyomon azt tapasztaljuk, hogy a parasztlányoknál, és általában az alsó néprétegekből jövő nőknél, bármi nagyobb nehézség vagy különösebb széptevés nélkül mindent gyorsan el lehet érni, ha a nemi aktus kellő titoktartás mellett történik. Csak még két példa a sok közül. Marci egy Kasos nevű szekeresgazdához szegődik, aki mint írástudó embert számadolásra (azaz könyvvizsgálásra) akaija felhasználni, csak éppen nap- számosi fizetségért. A furfangos Marci azonban túljár Kasos eszén, hogy az kénytelen őt nemhogy rendesen megfizetni, hanem amilyen elfoglalt, nem is ügyel arra, hogy Marcinak nem valami szénapadlásra felszöktethető Jotyó”21. 1. ni. 26.

22. I. m. 27.

1022