Életünk, 1991 (29. évfolyam, 1-12. szám)

1991 / 8. szám - Herényi István: Görög rítusú egyházak Magyarországon a X. és XIII. század között (tanulmány)

elbocsátotta ezekkel a szavakkal: tisztelendő atyám, okvetlenül emlékezzél meg rólam szent imáidban.”5 Gutheil feltevése szerint a találkozás a Duna mellett Putak, vagy Baja tájékán történt és a király Árpád lehetett.6

„Az új hazában - írja Hóman - még több alkalmuk volt [a magyaroknak] a keresztény tanok megismerésére. Apannoniai szlovének, a Fertővidéki avarok, nyitrai szlovének már néhány évtized óta keresztények voltak, s ha a magyarok pogány szokásaihoz alkalmazkodtak is - Theothmár salzburgi érsek panaszolta -, sokan közülük tovább vallották hitüket, s a vallási dolgokban türelmes magyar urak közül is bizonyára nem eggyel megismertették vallásuk tanításait. Nem lehet egészen a véletlen számlájára írnunk, hogy a magyar vezérek közül elsőnek a pannoniai szlovéneken uralkodó Bulcsu vette fel a keresztséget. Buzgó szerzetesek és mártírhalálra vágyó papok nem egyszer keresték fel a német és francia földön táborozó magyar katonákat. A vértanúság koronáját nem tudták körükben elnyerni, de hívó lelkeket gyakran szereztek egyházuknak. 954-ben Szent Wikbert gemblouxi szerzetes e vidéken eredménnyel térített Bulcsu táborában.”'

„A fejedelmi családnak és a vezéreknek személyes érintkezése a keresztény uralkodókkal szintén növelte a krisztusi hit iránt való fogékonyságot. Ily érintkezés eredménye volt a X. század elején - ha hihetünk a kései bajor hagyományoknak — Arnulf herceg magyar feleségének, később Bulcsúnak és Gyulának megtérése.”8 Különösen a Dunántúl volt erősen misszionált terület.

„A Zala folyó mocsaraiban lévő szigeteket még a IX. században kapta meg a morváktól elűzött Pribina dux a Karolingoktól hűbérbe, majd örök birtokba, itt építette ki központjául Mosaburg várát (Blatinszki grad) s fiával Kocel gróffal több nagy templomot emelt, közte a Szent Adorjánról nevezettet.”9

„III. Mihály (bizánci császár) 864-ben küldte Rasztiszláv herceghez Konstanti- noszt, a későbbi Szent Cirilt és Methódot, a tudásban és hitben egyaránt erős thesszaloniki testvérpárt. Az egyházban a szláv írásrendszert alapító s a bibliát szláv nyelvre fordító Ciril és a szlávok között teljesítő missziója idején azok nyelvében és szokásaiban kitűnő jártasságot szerzett Metód nagy népszerűségre tettek szert a morvák körében. A szláv rítus miatt támasztott (bajor papok, császári udvar) súlyos vádakra I. Miklós pápa 867-ben Rómába idézte a testvéreket. Útjukat Kocel tartományán át vették, s őt is megnyerték a bajortól független, szláv rítusú (görög) egyház gondolatának.”10

Mosaburg „a honfoglalás után [Tétény?], majd Kál harka, valamint fia Bulcsu birtokába került. A Balaton déli csücsök volt téli szállásuk. A helyi egyházi hagyományokhoz (a továbbéléshez) hozzájárulhatott, hogy Bulcsu 948-ban Bizáncban megkeresztelkedett, s feltehetően szláv nyelven is tudó görög papot hozott magával.”11 „Még több érdemük van a térítésben a magyar földre került keresztény foglyoknak. A vallásukhoz szerencsétlenségükben is ragaszkodó keresztények erős hite nem maradhatott hatás nélkül uraikra, akiknek közvetlen környezetében éltek.” JLiutp- rand a 968. évi bizánci követjárása után beszámolt, hogy Szaloniki közelében 300 magyar 500 görögöt fogott és Magyarországra hurcolt.”12

Gyanúba vehetők az összes görög személy- és köznévvel összefüggő helynevek (földrajzi nevek). Itt csak kettőt említek: a Szávaszentdemeter melletti Rúnát, a Vas megyei Demetert melletti Rumot.13

A X. századi térítést mutatja egy, a Káprád-medencében Závodon talált kereszt (avar sírban) görög felirattal: „Hagios, hagios, hagios Kyrios Sabaoth.” De ezt húzza alá a pilini ezüstgomb, amely honfoglalás kori magyar sírból került elő ezzel a görög felírással: „Kyrie boéthei Joanné aman”. „Uram segítsd meg Jánost, ámen.” Erre mutat még a bezdédi sírban talált tarsolylemez. Ennek a közepén görög kereszt áll.14

Visszatérve még Bulcsu horka témájához Joannes Zonaras ezt írja: „Vezéreik közül a Bulcsu nevű, majd ismét egy másik, Gyula, aki maga is egy részfejedelem volt, eljött a császárhoz és mindkettőjük részesült az újjászületés isteni fürdőjében és vallásunk

749