Életünk, 1990 (28. évfolyam, 1-12. szám)
1990 / 8. szám - HUNYADI MÁTYÁS EMLÉKEZETE - Cennerné Wilhelmb Gizella: Mátyás király arcképei (tanulmány)
könyv Tobias Stimmertől származó Mátyás-képe mintája lett a nyugati nagy grafikai műhelyeknek. Volt olyan eset is, amikor a koszorús férfifejet egy másik nyugat-európai portrészokás, az ugyancsak koszorút viselő jegyesi-arckép kompozíciójának további attribútumával, a kézben tartott szegfűvel látták el Németországban. (4. kép.) Az arcvonások azonban inkább a Mantegna-műre hasonlítanak, mint a svájci metsző alkotására. A vállra omló fürtökkel keretezett profilképmás a XVII. század elején új változatban jelenik meg Németalfoldön, nem kisebb mester, mint Pieter Paul Rubens olajfestményén az antwerpeni Baltazar Moretus portrégyűjteményében. A festői barokk portréstílusban fogant alkotás arc-, és fejformája teltebb lett, amiből egy XVI. század végi itáliai metszetekkel díszített hadvezér-életrajzgyűjtemény felhasználására következtethetünk. Feltevésünket alátámasztja az a tény is, hogy ugyanezt a grafikai művet használták fel a XVII. század első felében egy franciaországi (Beauregard, Blois) kastély-galéria Mátyás-portréjához. Az ikonográfiái típusnak talán legismertebb és mind beállításban, mind monumentális művészi hatásban legtökéletesebb alkotása a király életének végén keletkezett márványdombormű, mely Beatrix királyné párképével együtt észak-olasz mester műve. A tiszta portréműfajon kívül Mátyás alakja vallásos tárgyú miniatúrákon is megtalálható az asszisztenciában. Még a késő gótikus kompozícióban és formaadásban gyökerezik az az alkotás, amelyen a király a Vir dolorum előtt térdel. Mátyás arcát 1469-ben nagyjából ugyanazokból a karakterisztikus vonásokból formálták meg, mint később a Thuróczi-krónikában. (5. kép.) Az 1485-ben keletkezett, ugyancsak kereszt tövében térdelő Mátyás-alak portréhűsége Attavante miniatúráján a Bruxelles-ben őrzött Missale-ben nem megbízható. Attavante további vallásos kompozíciókban szerepeltette Mátyás alakját, így az utolsó ítéletben, vagy Szent Pál prédikációjának hallgatósága között, de mindig képzeleti arcképpel. Sajnos Filippino Lippi Madonna-festményét, amelyen a király, mint donátor foglalt helyet még későbbi másolat sem őrizte meg. A budai királyi palotát feldúló török áldozatául esett kompozíció éremkép nyomán örökítette meg Mátyás arcvonásait, tehát hasonló lehetett a profil-mellképek ikonográfiái típusához. Az antik példákból kialakult műfaja volt az olasz reneszánsz művészetnek a tri- umfus, vagyis a diadalmenet-ábrázolás. Mátyás képzeletbeli diadalmenetét két mi- niatúrán örökítették meg. Boccardino Vecchio miniatúrája a Philostratus-kódexben Bécs bevételét ünnepli, a király alakja képzeletbeli ábrázolás, ugyanúgy, mint az Averulinus-kódex hasonló tárgyú illusztrációján. A triumfus gondolatkörhöz kapcsolódik a győzelmes hadvezért megörökítő egész alakos lovasképmás ikonográfiái műfaja is, mely szintén Itáliából terjedt el. Bécsújhely elfoglalása után Mátyás olasz szobrásszal készíttetett lovas gipszszobrot, melyet a győzelmes bevonuláskor viselt öltözettel felékesítve állíttatott fel a város vártemplomában. A XVIII. század végén a szobrot elásatták. Hasonlóan az enyészet áldozata lett az a viaszból, vagy gipszből készült fogadalmi szobor, amely a firenzei St. An- nunziata-templom ilyen tárgyú gyűjteményébe került még 1490, a király halála előtt. Legalább vízfestmény-másolat őrizte meg Andrea Mantegna lovas falképét a győzelmes ifjú királyról a római Campo dei Fiori egyik saroképületén. A király személyének és győzelmeinek fontosságát hirdető alkotások, mint külföldnek szánt és oda is került emlékek Mátyás méltóságának megfelelő és sikereit méltó módon népszerűsítő tanúságtételekként fungáltak. A humanizmusban a műveltség pártolása, az irodalmi és képzőművészeti mec- cenatúra az uralkodó jelentős kötelességévé vált, amit természetesen az utókor számára is megörökítettek. A Ransanus-kódex felajánlási jelenetén Mátyás feleségével együtt fogadja trónján a szerzőt. Törvénykönyvének címlapján a német metsző de- dikációs jelenete erősen egyszerűsített és sematikus. 672
