Életünk, 1989 (27. évfolyam, 1-12. szám)

1989 / 9-10. szám - Szabó Lajos: Szemináriumi szövegek

aeon-karakterű perverzió. A rózsák igenlésén keresztül a láncok igenlése. Ha nem foglalunk állást az abszolút és autonóm művészettel szemben, akkor nem tudjuk tartani többi kritikai pozíciónkat. Az élet irrealitása és a művészet szürrealitása; a kellő távolság ettől a két egymást tápláló és feltételező, aeo- nunkban érvényes speciestől.

A művészetet sem feltétlenül, hanem feltételek között értékeljük pozitiven. Ezek között a feltételek között maga a művészet válik leírhatóvá.

A művészetre vonatkozó negatív kritikánkkal szemben Baader: Entmate- rialisation der Erde.1 (Atomenergia, ipari esztétika. Moholy-Nagy). De hiányoznak a célok! (Marxnál és Nietzschénél is!) — A demokrácia azon bukik meg, hogy nincsenek célkitűzései! (Kérdezzük meg, hogy néz ki a demokrácia célja, a jólét?) Pánikszerűen tolnak az energiák, ha nincsenek megfelelő mesz- szi, konkrét célkitűzések . . . aminek feszülnie kell, csomósodik . .. Hajszoló radikalizmus: áttekinteni!!!... Mikor feszül az istráng, az áttekintés köre, az jelenti az irányítást. .. Kézitusa a felületig és közlekedés a centrális kérdéskörig ... Személyes önértékelés! — az aktuális közösségen, világnézeteken keresztül, önértékelés egészen addig, amíg a feszülés beáll. Hol vannak saját ellenállásaim és ellenállásaim körének centruma?

De ha eszközeim tehetetlenek, kérdéseim is tehetetlenek? — A nem valódi kérdésekre adott válaszok megadnak egy pozíciót, amire a válaszom, a visszahatásom már reális; reális korrespondencia.

Bálványimádás, mint sznobizmus, nemlétező alakok imádása.

Mi az, aminek a szempontjából csak gyógyszernek tekintjük a művészetet?

Végiglátni a problémák egységét! A puszta monoteizmusból adódik az a követelmény, hogy a világ egységét kutassuk. — A szürrealizmusra a reális életnek van szüksége.

Hogyan vagyok szereplő a létezés drámájában? — Minden ember fontossága. Pszichológiai, esztétikai, halmazelméleti vizsgálódások visszahatása az élt életre. Transzparencia.

A művészi világteremtés, a művészi hatalom. Valamiről beszélni és valamit beszélni. Szent Pál: „Úgy beszélt, mint akinek hatalma van.”

Összetéveszthetetlenné tenni a pozíciónkat. — Technizált szellemben feloldani a civilizatorikus technikát. Nem egy- és nem sokoldalúan kell állást foglalnunk, hanem mindenoldalúan. Körszerű állásfoglalás a 4 főirányban.

A realitáskép három szektorra bontása:

1) teória: elmélet—gyakorlat egysége,

2) a lelkiismeret, a kutatás nedve, az emberiét csoportszerűsége,

3) anyag, természet.

Ez a hármas felbontás megfelel az ismeretelmélet Baader által megjelölt hármas feladatának:

1) Az Isten megismerése-elismerése.

2) Az emberek egymás-megismerése. Lelkiismeretelmélet.

3) A természet megismerése; amelyik nem ismer vissza. (Kant korlátozó- dása a természet-ismeretre.)

Más metszetben: a teória, a lelkiismeret és az emberek világa.

Mindig minden felbomlik és mindig mindent vissza kell vezetni eredeti forrásaira.

1. A Föld anyagtalanítása.

820