Egyháztörténeti Szemle 18. (2017)

2017 / 3. szám - KÖZLEMÉNYEK - Szakál Anna: A „lankadatlan fürge szorgalmú” Ürmösi Sándortól a „szegény, szerencsétlen” Ürmösi Sándorig. – Kriza János legkorábbi ismert gyűjtőjének életpályája II.

76

Egyháztörténeti Szemle XVIII/3 (2017)

Árkosi Dénes is, amikor a következőképpen fogalmaz: „A püspökség kézzel lábbal, ésszel erővel mindent elkövet hogy Ürmösi Sándort Városfalvára tegye.”202 * * *

Végül 7 hónapnyi kényszerű uacanta2°3 után 1863 áprilisában Nyomátra, a részeges pap hírében álló Finta István helyére20« sikerül kirendelni Ürmösi Sándort.2°5

Nyomát206 1766-ban a Marosszéki egyházkor legkisebb települései közé tartozik 98 lakosával, amelyből csupán 19 a családfő (tehát potenciális béradó gazda).20? 1850-ben 205,208 míg 1868-ban már 315 unitárius lakosa van a településnek.20«

Éppen Ürmösi kinevezésének idején a bethlenszentmiklósi pap neve is felmerül, de ő azt nyilatkozza, hogy nem szeretne Nyomátra kerülni, mivel „úgy véli, hogy a mennyire nyeremény lenne rá nézve ott a nyugalom, egyéb tekintetben épen annyit vagy tán még többet vesztene, s saját kifejezése szerént Nyomát a nyomorba még alább nyomná”.210

Farkas György 1864-es nyilatkozata sem éppen hízelgő a nyomátiakra nézve. „Nyomát égy ölj falu, hol miveit ember égy sints, a nép afféle égyügyü, és tudatlan”211 — írja az esperes, de a későbbiekben már így folygazdák választanak. Többnyire az innen kiszorultak nem lehetnek az adott egyházközség lelkészei. Ritka esetben történik olyan, hogy a püspök egy negyedik személyt nevez ki papnak, de ez csak olyankor elképzelhető, ha nagy az egyet nem értés a hívek között, és az esperes sem tartja alkalmasnak egyik jelöltet sem. Ilyenkor olyat neveznek ki, akit alkalmasnak ítélnek arra, hogy a pártokra szakadt falut lecsendesítse.

202 Árkosi Dénes Kovács Mihálynak. Rava, 1863. március 24. - Székelykeresztúri Unitárius Egyházközség Levéltára. Szálas iratok között.

202 vacanta: ’nyugalom’ A vacans pap ellentéte a fungens pap. Különbség van időszakosan és örökre nyugalomba helyezett pap között is. Mindegyikre külön egyházi törvények vonatkoznak.

2°4 Finta Istvánt az egyik panaszos levélben „a nép erkölcsére példátlan bényomással lévő, hanyag, tudatlan, korhel, részeges, és romlott erkölcsű” lelkészként említik és kérik elhelyezését. Ld. Nyomáti hívek Kriza Jánosnak. Nyomát, 1863. február 4. Ugyanekkor Finta István mellett is születtek levelek, s megszólaltak más szereplők is (pl. a kocsmáros, aki igazolta, hogy a pap sohasem ivott nála egyedül).

2°5 Farkas György Kriza Jánosnak. Szentgerice, 1863. április 13.

206 A nyomáti unitárius egyházközségi anyagok helyben, a használaton kívüli papi lakban találhatóak. A szálas iratok évrendezettek. Az iratok kutatásáért köszönettel tartozom Jakabházi Béla-Botond, nyárádgálfalvi unitárius lelkésznek és nyomáti beszolgáló lelkésznek, illetve a nyomáti unitárius egyházközség gondnokának, Cseh Józsefnek és családjának.

2°7 Matkó, 1907. 46-47. p.

208 Népszámlálás, 1850. 128-129. P-> 55- sz. táblázat. Mellettük ekkor 114 görögkatolikus, 59 református és 15 római katolikus él még a településen.

2°9 Az unitáriusok név és lélekszám szerinti összeírása I. 705-711. p. - MUEKvGyLt.

210 Rédiger Árpád Kriza Jánosnak. Dicsőszentmárton, 1863. március 20.

211 Farkas György Kriza Jánosnak. Szentgerice, 1864. augusztus 6. Természetesen az ilyen jellegű panasz a korban nem volt egyedülálló, számos lelkész és tanító panaszkodik arról, hogy ha nem lesz ivócimborája a falusiaknak, akkor teljesen kivülreked a közösségen, olyan embert, akivel őt érdeklő dolgokról beszélgetni lehetne, nem talál. Ez azonban nem Nyomát vagy más eklézsiák hibája, hanem