Egyháztörténeti Szemle 18. (2017)
2017 / 3. szám - TANULMÁNY - Rajki Zoltán: A történelmi egyházak és az újprotestáns entitások kapcsolata Magyarországon a 19–20. században
18 Egyháztörténeti Szemle XVIII/3 (2017) eredményeként a szabadegyházak nem tekintették missziójuk célcsoportjának a református és az evangélikus egyház híveit. A protestáns egyházak vezetői pedig pozitív nyilatkozatokat tettek róluk az állami vezetők előtt.60 A közös elnyomatás élménye és a közös egyházpolitikumban (például egyházi béketevékenység, KBK, HNF) való részvétel is közelebb hozta egymáshoz a feleket. Történelmi, dogmatikai és egyházpolitikai okok miatt az újprotestáns entitásoknak elsősorban a történelmi protestáns egyházakkal fejlődött a kapcsolatuk, de a katolikus egyházhoz való viszonyuk is javult. Utóbbiakkal kapcsolatban elmondhatjuk, hogy fokozatosan csökkent a két fél között a korábban tapasztalt ellenségeskedés. Sőt az 1970-es évek második felében már egy-egy szabadegyházi rendezvény (koncert) katolikus templomban is megrendezésre kerülhetett, illetve az 1980-as években egy adventista hallgató a budapesti központi szemináriumban doktorálhatott. A történelmi protestáns egyházakkal leginkább a lelkészképzés területén alakult ki szorosabb kapcsolat. Első eredményként az adventista egyházhoz tartozó Szigeti Jenő és Vankó Zsuzsanna kapott lehetőséget, hogy az evangélikus teológián tanulhasson.61 62 * Ezt követően pedig a Magyarországi Baptista Egyház Teológiai Szemináriumában, valamint a SZÉT Lelkész- képző Intézetében kiemelkedő tanulmányi eredményt elért hallgatók 1972- ben a református teológiai akadémián, majd 1980-tól az evangélikus teológiai akadémián szerezhettek egyetemi szintű diplomát. Sőt 1976-tól akár le is doktorálhattak. Az együttműködést a protestáns egyházak azért tartották hasznosnak, mert ezáltal befolyásolhatták a kisegyházak lelkészképzését gyengítve missziós tevékenységük rájuk veszélyes élét.52 Helyi szinten is normalizálódtak a kapcsolatok. így például a gyöngyösi adventista gyülekezet számára a református egyház biztosított átmenetileg összejöveteli lehetőséget, vagy 1984-ben a balatonkenesei és a várpalotai református templomban a nemesvámosi - veszprémi összevont kórus szolgált egyházzenei áhítat keretében. 53 Természetesen átmeneti érdekellentétek is előfordulhattak. így Billy Graham 1977. évi magyarországi látogatásának hírét a magyarországi református és az evangélikus egyház vezetői az amerikai evangélizátor politikai múltja és evangélizációs módszerei miatt fenntartással fogadták. Az ÁEH nyomására végül találkoztak a Magyarországi Egyházak Ökumenikus Tanácsa tagegyházainak vezetői Billy Grahammel, de dr. Bartha Tibor református püspök már nem bocsátotta rendelkezésére a debreceni Nagytemplomot. A nagy protestáns egyházak pietista beállítottságú hívei azonban nagy érdeklődéssel várták magyarországi szolgálatát. Később 1980- ban a Debreceni Református Teológiai Akadémia - Bartha Tibor reformá60 Rajki-Szigeti, 2012. 294-295. p. 61 Rajki Zoltán: A H. N. Adventista Egyház története 1945 és 1989 között Magyarországon. Bp., 2003. (továbbiakban: Rajki, 2003.) 88. p. 62 Rajki-Szigeti, 2012.302. p. 63 Rajki, 2003.160. p.
