Egyháztörténeti Szemle 17. (2016)
2016 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Kovács Ábrahám: A budapesti református belmisszió központja. A Németajkú Ev. Ref. Leányegyház rövid története (1859-1912)
16 Egyháztörténeti S2emle XVII/3 (2016) hivatalos - 1883-as megalakulását.66 „Szabó itt is szereppel bírt, mint titkár. A budapesti egyházi élet szervezésében a vasárnapi iskolai mozgalom rendkívül meghatározó szerepet játszott s lényegesebben nagyobb hatásfokkal működött, mint a KIÉ.”57 A két külföldi mozgalom magyar ajkú református közösségbe átültetése mellett még egy további tényező is fontos szerepet játszott. A pesti diákok, mint skóciai ösztöndíjasok, meg is tapasztalhatták, hogyan is működtek az egyesületek az egyházon belül. Az edinburghi ösztöndíjas diákok közül többen (Szabó Aladár, Simon Ferenc, Fa István, Biberauer Richárd stb.) a Skót Misszióban vállaltak állást, és a német ajkú gyülekezet ébredési körében kezdtek templomba járni. Az említett tényezőknek köszönhetően a pesti teológia, a Németajkú Leányegyház és a Skót Misszió hármas szimbiózisából eredeztethető a magyar belmisszió budapesti szála. Új, eddig a magyar reformátusság körében nem ismert kegyességi alkalmak kezdtek gyökeret ereszteni Pesten, mint például az imahét, az evangélizációk és a vallásos estélyek gyakorlata. Az 1880-as évek elején Szabó a vasárnapi iskolai munkában résztvevő teológus társaival rendszeresen eljárt a Hold utcai német ajkú templomba.68 Ezek az alkalmak bátorították, nevelték és lelkileg támogatták a teológusokat a keresztyén szolgálatra. A Hold utcai előzmények hatásáról Szabó élete beszél a legjobban. Számára a Hold utcai belmissziói központ több szempontból is mintának volt tekinthető. Skót missziós hatásra hozta létre a Kálvin téri gyülekezetben az első imahetet 1887-ben.s« Révész Imre, majd Anne-Marie Kool munkái rámutattak arra, hogy Szabó és társai számára a — Skót Misszió, a debreceni új ortodoxia tanárai és a német ajkú pietisták által 1887-1888 telén szervezett - Somerville-féle evangélizációt követően tudatosult, hogy ha ébredést szeretnének elérni az egyházban, akkor elkerülhetetlen a magyar nyelvű evangélizációs alkalmak megszervezése.* 57 * * 60 A Szabó-féle kezdeményezés is továbbfejlődött, módosult és kiegészült újabb alkalmakkal. A Skót Misszió az Erzsébet körút 7. szám alatt termet bérelt, hogy zsidómissziós evangélizációs tevékenységét, illetve a reformátusok között végzett ébresztő munkáját fokozza. 1890. szeptember 5-én a megnyitó összejövetelen Szász Károly tartott beszédet, majd ezeken a kedd és péntek esti összejöveteleken a teológia tanárai, vallástanárok (például Balogh Elemér későbbi felvidéki püspök, volt edinburghi ösztöndíjas) és teológusok szolgáltak.61 A párizsi McAll-féle evangélizációs módszert igye66 Kovács Bálint: A Keresztyén Ifjúsági Egyesület (KIÉ). In: Református ifjúsági egyesületek és mozgalmak a XX. században. Szerk.: Tenke Sándor. Bp., 1993. 56-83. p. 57 kovács, 2005.161. p. 68 Report on the Conversion of the Jews of 1883. (továbbiakban: RCJ.) Appendix IX. 19. p. Szalay sokkal korábban szolgált már ott magyar nyelven. Vö. Uo. 1882. Appendix IX. 15. p. 5« Beliczay 1886-ról beszél. Ennek volt előzménye már a teológia falai között 1887 előtt, ld.: Farkas, 1898. 356. p. 60 Kool, Anne-Marie: God Moves in a Mysterious Way. The Hungarian Protestant Foreign Mission Movement, 1756-1951. Zoetermeer, 1993. 144. p. Vö.: MOODY, Andrew: Budapest. In: Free Church of Scotland Magazine, 1 June 1897. 130-132. p. Itt Moody megemlíti, hogy az összejövetelek 1890. szeptember 5-én kezdődtek. 61 Farkas, 1898. 357. p.
