Egyháztörténeti Szemle 14. (2013)
2013 / 1. szám - RECENZIÓK - Somodi Imre: Izsák megkötözése. Történet és hatástörténet
Recenziók Izsák megkötözése. Történet és hatástörténet. Szerk.: Xeravits Géza. Budapest, Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskola - L’Harmattan, 2010.175 old. Ábrahám megkísértésének, Izsák feláldozásának története (Tér 22; a rabbinikus hagyományban a szakasz elnevezése Aqédá) egyike a Szentírás legnehezebben értelmezhető szakaszainak. Hisz tagadhatatlan: ebben a bibliai elbeszélésben Isten bűnt parancsol. Méghozzá a legszörnyűbb bűnök egyikét, a gyermekgyilkosságot. Isten itt olyannak mutatja magát, amely alapvetően ellenkezik a zsidóság és kereszténység istentapasztalatával. S bár a történet vége az, hogy Isten nem engedi végrehajtani az áldozatot, és feltétlen bizalmáért és áldozatkészségéért megáldja Ábrahámot, mégis érezzük, hogy olcsó leegyszerűsítés lenne a történetet pusztán a végkifejletet figyelembe véve értelmezni. Hisz a végkifejlet előtt ott van egy hatalmas emberi dráma és egy botrányos paradoxon. Mindkettő megoldásra vár. Nem véletlen, hogy ennek a problémás perikópának az értelmezése már magában a Szentírásban megkezdődik (Jud 8,25-27; Bölcs 10,5; Zsid 11,17-19; Jak 2,21-24). A későbbi zsidó és keresztény értelmezések külön utakon haladtak ugyan, ám közös bennük, hogy számukra e történet — problematikus volta ellenére is - pozitív üzenetet hordoz, s a szabadítást és áldást az ember számára sokszor felfoghatatlan módon közlő Istent, és a belé vetett bizalom fontosságát hirdeti. A modern valláskritika viszont ezzel épp ellentétes üzenetet olvasott ki a történetből. A Tér 22 olyan bibliai elbeszélés tehát, amely a legvégletesebb olvasatokat - és tegyük hozzá: érzelmeket - váltja ki az olvasókból. Ezért az értelmezés a Tér 22 esetében nem opció, hanem - Hankovszky Béla szavaival - „kötelezettség”.1 A zsidókat, keresztényeket és nem-hívőket mindig is izgatta ez a történet, és hogy az iránta való érdeklődés jelen korunkban is nagy, azt bizonyítja az ismertetett kötet, illetve a kötet alapjául szolgáló tudományos szimpózium, amelyet a Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskola Bibliatudomány Tanszéke rendezett 2009. december 4-én Aqédá a zsidó és keresztény hagyományban címmel. Az itt elhangzott előadások alapján írt tanulmányok képezik az Izsák megkötözése című kötet tartalmát. Á kötet tárgya nem csupán a Tér 22 egzegézise, hanem a perikópát tágabb kontextusba helyezve helyet kapott benne a Tér 22 hermeneutikájának története, és a szentírási szakasz alternatív (irodalmi, pszichológiai stb.) olvasatainak bemutatása is. A szigorúan bibliatudományi tanulmányok közül az egyik Karasszon István írása íMóz 22 - az Elóhista programja! címmel. A Tér 22 Sitz im Lebenjét a bibliakutatás hagyományosan abban véli felfedezni, hogy a perikópa egy, a gyermekáldozat tilalmát hirdető történeti etiológia. Karasszon ehelyett más megoldást kínál. Véleménye szerint a Tér 22 egy tipikus elóhista elbeszélés. Az elóhista forrás hősei gyakran kerülnek olyan 1 HANKOVSZKY BÉLA: Az értelmezés kötelezettsége: Ábrahám áldozata. In: Akéda. Ábrahám és Izsák története az egyházatyák értelmezésében. Szerk.: Heidl György. H. n. [Bp.], 2004.10-30. p.
