Egyháztörténeti Szemle 13. (2012)
2012 / 1. szám - KÖZLEMÉNYEK - Fejes János - Kőszeghy Miklós: Rajtunk a Vízözön - Egy ősi történet új funkcióban?
Rajtunk a Vízözön — Egy ősi történet új funkcióban? 33 magával ragadó és különleges feldolgozás ez, amely nem mentes az aktualizáló értelmezéstől sem. Mielőtt a szövegekről konkrétabban beszélnénk,45 röviden az album zenészgárdájával és szerkezetével kell megismerkednünk. A lemezen hallható felállás a következő: Kobi Farhi, ének, Yossi Sa’aron, gitár, oud, baglama saz, bouzuki, Matti Svatizky, gitár, Úri Zelcha, basszus- gitár, Eden Rubins, zongora és billentyűsök, Avi Diamond, dobok, Avi Agababa, egyéb ütős hangszerek, Shlomit Levi, ének.«6 Az album 12 dalt tartalmaz, ezek sorrendje a következő: 1. Birth of the Three (The Unification), 2. Ocean Land (The Revelation), 3. The Kiss of Babylon (The Sins), 4. A’salk, 5. Halo Dies (The Wrath of God), 6. A Call to Awake (The Quest), 7. Building the Ark, 8. Norra El Norra (Entering the Ark), 9. The Calm before the Flood, 10. Mabool (The Flood), 11. The Storm Still Rages Inside, 12. Rainbow (The Resurrection). A dalok címei és sorrendje már önmagában előrevetíti a tematikát és a hangsúlyokat. Amint az majd az elemzésből is kiderül, az egész koncepció szempontjából fontosabb a Noénak adott jóslat a világ pusztulásáról, mint a megmenekülés lehetősége. A Vízözön fenyegető közelségét és erejét hívatott a lemez borítója is bemutatni, nem kifejezetten a tenger színeit felvevő vihart ábrázolván. A továbbiakban dalról-dalra haladva szeretném felderíteni azt a rendkívül összetett és színes szimbolikái rendszert, amit a szövegíró Kobi Farhi alkalmazott a történet újragondolása során. Birth of The Three (The Unification): Az első felcsendülő tétel az első hangoktól kezdve megadja az egész album alaphangulatát, amelyet leginkább a monumentális jelzővel illethetünk.4? Az első versszak megismertet minket a történet későbbi főszereplőivel. Három személyről van ez esetben szó, akiket hetedik leszármazottként említ a szöveg. Amint láthatjuk, és még látni fogjuk, bár rengeteg az utalás Noéra és a bibliai eredetű történetre, a szöveg mégsem nevezi nevén sehol sem az ismert szereplőt. Ennek miértjére írásunk utolsó szakaszában térünk vissza. Tehát az említett hetedik leszármazott kezdetben egy személy volt, azonban három részre osztatott, és ezek állatok alakját öltötték: Kígyó, Sas és Oroszlán. A következő három versszak közelebbi képet mutat e szereplőkről. Mindhárom személyt beazonosíthatjuk, mint az Ábrahám vallások egy-egy reprezentánsát. Az első, a Kígyó a zsidóságot testesíti meg (Dávid csillaga az attribútuma, állata pedig nehustánnal hozható kapcsolatba),* 45 46 47 48 49 a Sas az iszlámot (félhold és kard), kiemelve az iszlám etikai háromszögét,49 míg az séről ld. bővebben: Fejes János: Enuma Elish is rewritten. In: Kultúra és Közösség, 2011. 4. sz. 45 A teljes szövegapparátus elérhető: Orphaned Land Lyrics. In: Dark Lyrics. Online: http://www.darklyrics.com [2011. július.] 46 A csapatot kórus egészítette ki, a teljes névsort ld.: Mabool. In: Encyclopaedia Metallum - The Metal Archives. Online: http://www.metal- archives.com / Albums. [2011. július.] 47 Mivel írásunk tárgya nem egy kritikai recenzió készítése, így a zeneiséggel, a zene hangulati elemeivel bővebben nem fogunk foglalkozni. 48 Num 21:4-9. 49 Farooq, Mohammad Omar: Ethical Triangle of Islam. Taqwa, Ramadan and the Quran. The Triangular Link of Our Ethical System. In: Island City. Online: http://www.islamicity.com [2011. július.]
