Egyháztörténeti Szemle 7. (2006)
2006 / 1. szám - TANULMÁNY - Szlávik Gábor: Egy elmaradott régió szerepvállalása a kor vallási mozgalmaiban: Közép-Phrygia montanizmusa
Közép-Phrygia montanizmusa 13 később kialakított képbe. Ám - az „eretnek” szekta alapítójának phryg származásához hasonlatosan - mindez csak részben adhat magyarázatot egzaltált próféciáira és a kor keresztény egyházában immáron szokatlan „prófétai” tevékenységére. A kérdés — megítélésem szerint — így nem bír valódi jelentőséggel. Annál kevésbé, mivel magyarázat nélkül hagyja a hamarosan mozgalommá terebélyesedő „eretnek szekta”, az időről időre megújuló keresztényüldözések mellett a térségben található nagy számú zsidó közösség hitelveitől is befolyásolt52 montanizmus kialakulásához vezető okokat. (11.5.4) Az Eusebiostól hosszan idézett antimontanista szerző a szekta alapítójának egy közelebbről nem ismert jelentéktelen helységben, a phrygiai Ardabanban történt első nyilvános fellépéséről szólva elmondja, hogy Montanos „a lélektől megszállva (ez alatt az Eusebiostól idézett Névtelen természetesen a gonosz lelket érd)53 [...] révületben és hamis eksztázisban" kezdett el „idegen szavakat” is mondva beszélni (HE V 16,7.). Egy másik helyen pedig azt mondja el, hogy „a hamis próféta [...] a hamis elragadtatásban, melyhez szemtelenség és vakmerőség járul, szándékos tudatlanságból kiindulva kezdi, de azután akaratlan lelki őrjöngéshez ér el. ” Majd rögtön hozzáteszi: „Egyetlen prófétát sem tudnak mutatni, sem az ó-, sem az újszövetségiek közül, akik ilyen módon hordozták volna a Eelket" (HE V 17,2-3.).54 A vélhetően világias szempontoktól, így mindenekelőtt a kitűnni vágyás szándékától is vezérelt Montanos55 a Krisztus visszatérése előtti utolsó nagy prófétaként hirdette magát. Előbb a Lélek eszközének, majd mindinkább a Paraklétos inkarnációjának. „Isten vagyok, a Mindenható, aki emberben lakozik — állítja egyik próféciájában (Epiphanios, ’FWöráw’/Haereses56 XLVIII 11,1.). Másutt pedig ezt mondja: „Se nem angyalként, sem küldöttként nem jöttem — jelend ki a phryg „próféta” Ézsaiás könyvének egy ismert passzusát57 idéző jövendölésében hanem úgy jöttem el, miként az Úr" (Epiphan. pan. XLVIII 11,9.). Montanos azt állította, hogy ő a Jézustól a János evangéliumában megígért ’másik Pártfogó’, a bátorítóként és szószólóként elküldött Vö. J. Massingberd Ford, Was Montanism a Jewish-Christian Heresy?, JEH 17 (1966), 145-158. További irodalmi hivatkozásokkal 1. még fentebb a 12. sz. jegyzetet. Mindenekelőtt nyilvánvalóvá teszi ezt a kaput (V 16,7.) első felének végén szereplő kifejezés: antikeimenos. Baán István fordítása. In: Euszebiosz egyháztörténete. Ókeresztény írók IV. (szerk. Vanyó L.), Budapest, Szent István Társulat, 1983; 218. és 222. A továbbiakban valamennyi Eusebios ’Egyház- történeté’-bó\ felhozott helyet Baán István gondos és szép fordításában adom. Minden olyan esetben, amikor eltérek ettől, azt külön jelölöm. ,Jvíivel lelke mérhetetlenül vágyott a% elsőbbség után — írja Montanos első „prófétai” fellépésével kapcsolatban az Eusebiostól hosszan idézett Névtelen — beengedte magába az ellenséget" (HE V 16,7: en epithymiaipsykhés ametróiphilopróteias donta /se. Montanon/ párodon eis heauton tói antikeimenói). A szerzőhöz és művéhez 1. alább a 89. sz. jegyzetet. Ézs LXIII,10 skk.
