Egység, 2015 (81-83. szám)
2015-04-01 / 81. szám
״Filozofálj a lényeg helyett?” segítségadás a legjobb kifejeződése annak a kapcsolatnak, amely közte és az Örökkévaló közt fennáll. Hogyan ülhet nyugton - kérdezem ezt a legteljesebb tisztelettel mikor maga körül ezer és ezer zsidó felebarátja vágyik kétségbeesetten vezetésre, útmutatásra, az élet helyes útja felé, a Tóra útja felé, a Torát Chájim útja felé? Fordulhat-e süket fülekkel a zsidó gyerekek kiáltása felé, akiknek azonnali segítségre volna szükségük, s ha megtagadja tőlük az azonnali segítséget, a spirituális krematóriumba kerülnek, Isten mentsen tőle? Világos, hogy minden erejét és minden tehetségét ennek az életmentő munkának kellene szentelnie! Az a reményem és imám, hogy legalább mostantól kezdve felnyíljon a szeme és a szíve arra, amit mondtam ésírtam, hogy minden további késlekedés nélkül bevesse minden tehetségét és adományát, amivel az isteni gondviselés felruházta, és segítse a zsidó gyerekeket és fiatalokat a Tóra és a parancsolatok útjára, segítsen kimenteni őket a teljes asszimiláció karmai közül. Ráadásul, ahogy a Chábád tanításaiban ki van fejtve, és örömmel látom, hogy eziránt érdeklődik, ez a szent munka újabb megértést fog majd adni magának az áháuát Hásémról, és mindarról, ami vele jár, és segít tisztázni soksok kérdést, rejtélyt és problémát, amelyek a lelki békéjét háborgatják manapság. Remélem, és azért imádkozom, hogy szavaim, melyek szívből szólnak, megfelelő visszhangra találjanak a maga szívében is. Áldással, M. Schneerson Ajánlja On is adója 1%-át az Egységes Magyarországi Izraelita Hitközség számára EMIH: Technikai szám: 1287 Chabad Lubavics Nevelési és Oktatási Egyesület Adószám: 19663038-42 ~ 45 RENDEZVÉNY 2014-BEN 5000 RÉSZTVEVŐVEL 6 OKTATÁSI 9 SZOCIÁLIS INTÉZMÉNY ÚJRANYITOTT ZSINAGÓGÁK NÖVEKVŐ KÖZÖSSÉG OKTATÁS 3 Ha a jécer hárá [gonosz ösztön] megközelíti a gondolkodó embert e szavakkal: ״Felejtkezz el a spirituális krematóriumokról, menj, érezd jól magad, add ád magad a test örömeinek!” - az ilyesmi persze nem működne. De a jécer hárának van jobb ötlete is, más taktikája, amit ״diszkrét” vagy ״diplomatikus” taktikának nevezhetnénk. Egészen más megközelítést igényel, valahogy így: ״Az olyan embernek, amilyen te vagy, a földi örömök túlságosan primitívek. Gondolkodj univerzális eszmékben, olyanokban, amelyekbe belefér az egész emebriség, s alapjukul mélységes filozófiák szolgáljanak stb. itt megtalálod majd a lelked küldetését, mert az egész világ megmentésével megmented az egyéneket is...”, és így tovább, és így tovább. Sajnos ez a téveszme gyakrabban ejti rabul a jószándékúakat, arra veszi őket rá, hogy valami utópisztikus gondolatvilágban merüljenek el, és ne is foglalkozzanak a közvetlen környezetükkel. Mindazt, amiről eddig szóltunk, megértő jósága réményében, természetesen nem szántuk semmiféleképpen szemrehányásnak vagy vitának pusztán a vita kedvéért, Isten őrizzen tőle. Egyszerűen csak szeretném megérteni, hogyan lehetséges, hogy egy ifjú ember, aki megfontolja, mi folyik körülötte, miképpen eshet áldozatául egy ilyen téveszmének. A hírek az újságban nyilván nem képesek arra, hogy bárkivel elhitessék, minden a legnagyobb rendben van a világban. A fiatalkori bűnözés, a promiszkuitás, a vegyesházasságok emelkedő trendje, az asszimiláció stb., mindezek nyilván folyton ״piszkálják” minden jó érzésű fiatal ember lelkiismeretét, és arra sarkallják, hogy tegyen valamit a gyakorlatban, ne pedig valamiféle elvont téma kutatásának szenteljes magát, olyasminek, ami a közmegegyezés szerint legalábbis várhat, az egyetemi hallgató fiúk és lányok azonban nem várhatnak, s ha nem segít rajtuk senki nyomban, hamarosan elsodorja őket a vegyesházasságok és az aszszimiláció árja, és visszavonhatatlanul elvesznek, amitől az Isten őrizzen meg minket. Mi a Chábád célja? (3) A Chábád képviseli a helyes megközelítést e trend megállítására, és ezzel meg is válaszoltuk az egyik kérdését, ti. hogy mi a Chábád célja. Ä Chábád egyik alapvető hittétele, hogy az áháuát Hásém, azaz az Örökkévalóval - aki nem csak az emberiség Teremtője, hanem az egész univerzumé is - fennálló egység egyértelmű az áháuát Jiszraél\e\.1 S az áháuát Jiszraél kifejeződése nem szükségképpen az egész zsidó nép megmentése, hanem a bármely léleknek nyújtott segítség. Emlékezzünk: ״Aki egy lelket megment, megmentette az egész világot” - mondják bölcseink.2 A Chábád alapítója maga mutatott erre példát: mikor, mondják, egy szegény asszony szült a városka másik végében, Snéur Zálmen rabbi levette a tálitját és a tfilinjét, és elment az asszony kunyhójába, hogy ott tüzet gyújtson és ételt készítsen neki. Az Älter Rebbe semmiféle ellentmondást nem látott abban, hogy megszakította az Örökkévalóhoz szóló imáját (és itt emlékezzünk meg arról, hogy a hétköznapi zsidó ember imája is, ha őszinte és szívből jövő, képes elérni az egységet mindenek Teremtőjével), azért, hogy segítségére siessen a szükséget látó asszonynak: sőt, éppen ellenkezőleg, az ilyen 1 Tánjá, 32. fej. Hájom jóm, niszán 28. 2 Szánhedrin 37a.
