Egység, 2009 (66-68. szám)
2009-12-01 / 68. szám
Egység nemcsak zsidók vásárolnak majd. Biztos benne, hogy a gyakran kétezer vagy több esztendős imák sok embert érdekelnek. A zsidó imák, fohászkodások, hálaadások különlegessége az állandóság. Ezért van, hogy a zsidóság történetének legnagyobb drámájáról, a holocaustról nincs külön ima. A zsidó mártíromságról vannak imák és ezek alkalmasak a holocaüstről való megemlékezésre is. Azt mondja Oberländer Baruch, hogy a holocaust történelmileg túlságosan közel van. A zsidóság története a nagyobb távlatokban való gondolkodásra és ítélkezésre int. első imakönyvfordítások megjelentek, a zsidók nagy többsége természetesen tudott héberül. Akkor tehát számukra az volt a feladat, hogy minél jobban tanuljanak meg magyarul. Ma viszont nagyón kevés zsidó bírja már a hébert. Oberländer rabbi tehát egyebeken túl erre a nyelvre igyekszik őket tanítani. Persze korántsem csupán a nyelvről van szó. Hanem arról például, hogy a szertartásban részt vevő ember nem ismeri a liturgiát, nem tudja, az ima melyik mozzanatánál mi a teendője. Ennek ellenére úgy véli, hogy a tízezer példányban megjelenő könyvből ság”. Az Egység című lapban különféle tanfolyamokat hirdet meg. A bibliamagyarázattól a hászid mesékig igen változatos a témájuk. Utóbbiakból esinos kötetet jelentetett meg az oktatási egyesület, természetesen szintén magyárul... Miért nincs ima a Holokausztról? A közeljövőben megjelenő, jelképesen ״Sámuel imájának” nevezett mű lényegében minden hétköznapi és sok ünnépi imát tartalmaz majd. A rabbi azt mondja, másfél száz éve, amikor az Vallási megújulás Ortodox rabbinövendékek tanulnak Magyarországon - 1956 óta először The Baltimore Sun • Sam Greene 1998 ״. december 13. ban. A feleségével közösen úgy határoztak, nekivágnak a dolognak - noha a rabbi sosem járt még abban az országban, mely a szüleit a lengyelországi haláltáborba küldte. A zsidóság világszerte épp a több mint kétezer éve csodálatos körűiményék között újra meggyújtott mécsesek emlékének ünnepére készül, Oberländer rabbi pedig 42 év szünet után új magyar ortodox rabbinövendékekkel üli meg a Chánukát. A csoportban 14 amerikai diák van. A Chánuká története szerint a hódító szír-görög hatalom erővel kényszerítette asszimilációra a zsidókát, megtiltotta a Tóra tanulmányozását - így tettek a kommunisták is. Végül a szírek megint csak az erőszakhoz folyamodtak, feldúlták a jeruzsálemi Templomot. De némi égi segítséggel - folytatódik a történet - a nép és annak hagyományai kerekedtek felül. A nácik a magyar judaizmus fizikai kiirtására törekedtek, a kommunista rezsim a spirituális ellehetetlenítésére. Ma, midőn a hajdani zsidó populációnak csak egy töredéke maradt meg, vallási oktatásról pedig érdemben alig beszélhetünk, mindkét dimenziót végveszély fenyegeti. Ez az, mondja Oberlander rabbi, amit ő kivédeni igyekszik. Az új jesiva tehát voltaképpen valamiféle ״ellentámadás”. vaszán, házasságkötésük után Milánóba utazott, felesége szüleihez. Ott értesült arról, hogy a magyar zsidóság - a végnapjait élő kommunizmus szőritásában - tanító rabbit keres, aki a közösség újjáépítését segítené. Az utolsó jesiva, az utolsó hagyományhű zsidó teológiai szeminárium 1956-ban zárt be, miután a megmaradt néhány rabbinövendék is elmenekült a forradalom zűrzavara elől. Az a magyar közösség, ami Oberlander rabbit befogadta, közelebbről lubavicsi rabbit keresett, a kevés számú, de igen lelkes kiküldöttek egyikét - ezek odahagyják brooklyni vagy izraeli otthonukat, hogy segítsenek ״visszanyerni az elveszett zsidókat”, kiváltképp a néhai kommunista országok-A 23 éves Oberländer lábai elvesztették a talajt Oberländer Baruch rabbi 1989 augusztusának tikkasztó hőségében érkezett meg Budapestre. Bizonytalan volt akkoriban körülötte sok minden - frissen avatták rabbivá, nemrég nősült, akkor bocsátották útjára egy nagyón szorosan összetartó, vallásos zsidó közösségből, mely a brooklyni Crown Heights kerületben működik. ״Egy kicsit elvesztettem a talajt a lábam alól - mondja.- Apám nosztalgikus sztorikat mesélt nekünk Magyarországról és az itteni judaizmusról. De az a judaizmus eltűnt innen. Vagy legalábbis nem Magyarországon élt tovább: megtalálhatjuk Brooklynban, Ausztráliában és Izraelben, csak éppen Magyarországon nem. Aki igazán vallásos volt, az elhagyta az országot.” Az országot elhagyók között volt például Niszán Krémer rabbi, aki az 1956- os, kudarcot vallott magyar forradalom idején távozott az Egyesült Államokba. Oberländer rabbi a saját családja történetét az édesapjától tanulta meg, az ország történelmét pedig Krémer rabbi révén ismerte meg. A pesti ״Chanukához” csak 42 év kellett Oberländer - holokauszt-túlélő amerikai bevándorlók gyermeke - 1989 ta7 A tanulás mindenek előtt, 2005 - Hurwitz Sholom rabbi a Pesti Jesiva magyar hallgatóival
