Egység, 1999 (37-40. szám)
1999-11-01 / 40. szám
Ára: 35 Ft Gyertyagyújtás Budapesten: 20.27 • תשרפ חרק • Szombat kimenetele: 21.47 1998. június 26. • 2 • ,ד״סב ׳ב זומת ח״נשת . évfolyam 36. szám ABESZ KIADJA: CHABAD-LUBAVICS ZSIDÓ NEVELESI ES OKTATÁSI EGYESÜLET DAVID ZSOLTÁRAI 613-bóI tizenegyhat-három - és egy ״A karmesternek, Dávidtól. Istenem, ki lakhat sátrad- 3an, ki időzhet szent hegyeden? Aki feddhetetlenül él, örekszik az igazságra és igazat beszél. Nyelvével nem ágalmaz, nem tesz rosszat felebarátjával, és nem hoz jyalázatot rokonára. Megvetéssel tekint az alávalókra, fe tiszteli az istenfélőket. Esküjét nem vonja vissza, ha tárt vall is. Nem adja pénzét uzsorára, és nem hagyja nagát megvesztegetni az ártatlan rovására. Aki ezeket eszi - nem tántorodik meg soha!” (Zsoltárok 15:1-5 ). ZSIDÓ VILÁGHÍRADÓ ״Mozgó műtők” Németországban A németországi zsidó népesség száma jelentősen megnővekedett az utóbbi években az orosz zsidók bevándorlása kővetkeztében. Ma már több mint 70 ezer zsidó él Németországban - köztük igen sok olyan, aki eddig elrejtette, titokban tartotta zsidóságát. Most kezdenek ezek is közeledni gyökereikhez, és keresik a kapcsolatot a zsidó közösséggel. Ennek keretében a legdrámaibb jelenség a circumcisió (körülmetélés) számának növekedése. Nemcsak csecsemőket vetnek alá szüleik az ősi zsidó gyakorlatnak, hanem felnőtt és idősebb férfiak is keresik a lehetőséget, hogy ״megzsidóztassák" magukat. Az izraeli Chájim Naftalin rabbi, aki az elmúlt két évben Bádenben volt küldetésben, elmondta, hogy a nagy ״kereslet" következtében összeköttetésbe lépett a Jeruzsálemben működő ״Brit Bét Joszéf” szervezettel, amely felnőttek körülmetélését szorgalmazza, szakavatott orvosok közreműködősével, a háláchá (zsidó törvény) előírásai alapján. Ez a szervezet most egy mozgó műtőt küldött ki Németországba, amely ingyen és bérmentve elvégzi a szertartást, minden(folytatás a 3. oldalon) gyelmesen elolvassa, tanulmányozza őket, nem tudja nem észrevenni, hogy ezek mind emberi viselkedési normák, jó tulajdonságok és úgyszólván semmi nem szól amellett, hogy ez a zsidóság kiskátéja lenne, ami úgymond, a Tóra parancsolatait foglalja össze. Hogy lesz a 613-ból tizenegy? Egy különleges talmudi tétel mégis azt látszik sugallni, hogy csak a zsidók számára előírt viselkedési normákról van itt szó. ״Rabbi Számláj tanította: 613 parancsolatot kapott Mózes a Szináj hegyén. Ebből 365 tiltó parancsolat... és 248 tevőleges. Jött Dávid király és tizenegyben állapította meg a zsidó ember által teljesítendők számát (itt a Talmud idézi a fenti zsoltárt) - Jött Jesája, a próféta és hatra csökkentette azt: »...aki igazságosan él és őszintén beszél, megveti a zsarolt nyereséget, nem fogad el megvesztegetést, hanem elhárítja azt a kezével; bedugja a fülét, hallani sem akar vérontásról; befogja a szemét, látni sem akar gonoszságot...« (<Jesája 33:15.). Jött Micha (Mikeás) a próféta és háromra tette a követendő jó tulajdonságok számát: »Te ember, megmondta neked az Örökkévaló, hogy mi a jó, és hogy mit kíván (folytatás a 2. oldalon) tenes megjelölést; akiről el lehét mondani, hogy Istennek tetsző életet él? Az itt felsorolt tizenegy kategória, egymásból következik és egymást egészíti ki. Aki fi'izenegy viselkedési norma felorolása szerepel itt - feltehe- 5en Dávidtól. Legalábbis erre tál a zsoltár címe. Az előző soltár ellentéteként, ahol a öltő idézte azokat, akik tagadik Isten létét és kifejezte, hogy incs aki jót tegyen - itt az igaz mberek jó tulajdonságait soólja fel a zsoltárköltő, azokat zenegy pontban jelölve meg. A zsoltár felépítése igen jyszerű. Az első mondat kér- 2s formájában vezeti be a téiát: ki az, aki lakhat, időzhet ten közvetlen közelében, lajd utána jön a részletes vász. A zsidó filozófia túllép a .okványos exegétikán, amely Gyülekezés Sátrára, illetve a zentélyre vonatkoztatja a kér:st. A Szentélybe nem léphett be akárki, és a próféta az etéktelenek fülébe dörgi intelét: ״Ki kért meg bennete- 2t, hogy megjelenjetek őttem és tapossátok fvaromat?”(Jesá;a 1:12.) Azonban az eredeti zsidó ‘fogás szerint Isten mindenütt en van, így a ״sátor", valaint a ״szent hegy" megjelö;e képletes lehet csupán. A rdés valójában az, ki az, aki );elkedésével kiérdemli az isAharon Wolf: A körülmetélő könyve Bécs, 1728
