Egység, 1996 (23-27. szám)
1996-07-01 / 25. szám
Egység gok nem szorulnak külön hangsúlyozásra, ezek ezúttal önmagukért beszélnek. Adja Isten, hogy a pusztulás ezen drámai krónikájának fájdalmas tanulmányozása érdemeként, érjen már véget a gálut és jöjjön el a megváltás, ahogy a próféta mondja “És eljön Cion megváltója Jáköb bűnbánóihoz, szól az Örökkévaló. Én pedig ezt a szövetséget kötőttem velük, mondja az Örökkévaló, szellemem mely rajtad nyugszik, szavaim melyeket szádba adtam, ne tűnjenek el szádból, leszármazottaid és azok leszármazottai szájából, mondta az Örökkévaló, most és mindörökké!” (Jesájáhu 59:20-21.). Később, a gáonita korban, az engedély kötelességgé válik. Az Echát olvasva akaratlanul is egybeolvad az olvasó fejében az amit az írás - nagyon röviden - leír és elmond az első Szentély pusztulásának körülményeiről és az amiről az igen terjedelmes Midrás irodalom tudósít a második Szentély romba döntésének előzményeiről, kiváltó okairól és körülményeiről. Híven eddigi gyakorlatömhöz, a Siralmakat egyrészt a hagyományos de racionális, másráeszt a Midrás irodalom kiegészítő és hézagpótló anyagával ötvözve fogom a magyarul olvasó közönségnek átnyújtani az Os! forrás sorozat egy következő kötetében. Az esetleges tanulsáKérdés - Felelet 12. Hány érdem kell, az Atyák szerint, a királyság, a papság és a Tóra megszerzéséhez, illetve elsajátításához? 13. Soroljon fel tizet a Tóra elsajátítósához szükséges érdemek közül (lásd 6. fejezet). 14. Sorolja fel, mik az Örökkévaló “szerzeményei” az általa teremtett világban. Az alábbiakban közöljük a helyes válaszokát az Egység 24. számában közölt kérdésekre. A helyes megfejtők közül könyvjutalmat nyertek:- Biener Veronika, Budapest- Jurák László, Veszprém- Radnóti László, Veszprém A helyes válaszok: 1. A Misna Nezikin traktátusában. 2. Az Atyák alatt itt a Misna- és a Talmudbölcseket értjük. 3. A sorrend: Mózes, Jósua, Öregek, Próféták és a Szent gyülekezet tagjai. 4. Hillel. 5. Azt mondta neki: “Mivel vízbe fojtottál (másokat), vízbe fülladtál és végül majd vízbe fulladnak azok is, akik téged vízbe fojtottak!” 6. A Szent Gyűlekezet tagjai között volt Ezra az írástudó, a három utolsó próféta, Chágáj, Zechárjá, és Máláchi, valamint még sokan a kor nagyjai közül. 7. Az első “páros” Joszé ben Joezer és Joszé ben Jochánán volt. 8. Az utolsó “páros” Hillel és Sámáj volt. 9. Az alternatív Atyák rabbi Nátánról kapta a nevét. 10. “Legyetek elővigyázatosak az ítélkezésben”; “készítsetek védőgátat a Tórának”; “állítsatok minél több tanítványt”. 11. Chanina ben Trádjon és rabbi Akiba. 12. Öten voltak. 13. Eliezer ben Hirkános, Jehosuá ben Chánánjá, Joszé HáKohén, Simon ben Netánél, Elázár ben Arách. 14. A jávnei iskolát Jochánán ben Zákáj alapította. 15. Rábán Gámliél (a második) állt az élén mint fejedelem. A következő kérdésekkel folytatjuk az Atyák bölcs tanításaihoz kapcsolódó, ismeretterjesztő, fejtágító vetélkedőt. Segédeszközül szabadon használható az új magyár fordításban nemrégiben megjelent imakönyv, a Sámuel Imája, melyben az “Atyák” teljes fordítása megtalálható. A helyes megfejtők között - akik azt augusztus 15-éig beküldik - értékes jutalmakát sorsolunk ki. Az “Atyák tanításait” a hagyomány szerint Ros Hásánáig tanulmányozzuk: minden szombaton egy-egy fejezetet. A kérdések nem nehezek, csak bele kell nézni a könyvbe. Jó és eredményes munkát kívánunk! 1. Hány fejezetből áll az Atyák? 2. Mi a - külön - elnevezése az utolsó fejezetnek? 3. Soroljon fel legalább öt olyan teremtményt, amelyet az Atyák szerint pénteken estefelé, Bén Hásmásot, alkotott a Teremtő. 4. Milyen büntetést helyez kilátásba az Atyák a hamis esküre, illetve Isten névének megszentségtelenítésére? 5. Az Atyák tíz olyan csodát említ, ami a jeruzsálemi Szentélyben történt rendszerésén. Soroljon fel közülük legalább ötöt. 6. Hogyan definiálja az Atyák azt az embert, akinek szavajárása: “ami az enyém - az lehet a tiéd és ami a tiéd - az is a tiéd”? 7. Mi volt Jochánán, “a cipész” szavajárása? 8. Mit tud Elisá Ben Ávujáról? 9. Hány mondással teremtette Isten a világot? Hány nap alatt? 10. Hány nemzedék telt el Noé és Abrahám között? 11. Kitől tanultuk azt, hogy “aki barátjától akár csak egyetlen fejezetet tanul, vagy csak egyetlen bibliai verset, vagy akár csak egyetlen [héber] betűt, az köteles őt tanitómestereként tisztelni”? zúdítani, de ha megtérnek a rossz útról, én megbocsátom vétküket és bűneiket. Ekkor Jeremiás hívta Baruchot, Nérija fiát, Baruch pedig leírta, Jeremiás diktálása alapján, az irattekercsre, az Örökkévaló igéjét...” (Jeremiás 36:1-4.) Ezek után Jeremiás elküldi Írnokát, Báruchot, a Szentélybe, hogy ott, felolvassa a próféciát. Ez mély benyomást tesz a hallgatóságra, olyannyira, hogy előbb néhány vezető ember újfent felolvastatja Báruchhal a jóslatot, majd a király előtt is felolvassák azt, aki mérgében, a kezében lévő tolikéssei elvagdossa majd a tűzbe veti a pergament. Ezután Jeremiás újra leíratja az elégetett próféciát, sőt “még sok hasonló beszédet” is hozzátesz (Jeremiás 36:5-32.). Erre - az elégetett és újraírott - korholó próféciára, mondják a Midrás bölcsei hogy a Siralmakkal azonos. A Siralmak fejezetei - négy az öt közül - alfabetikus sorrendben íródtak. Ez az irodalmi stílus nem ismeretlen a biblia könyveiben, már találkoztunk vele mind a Zsoltárok könyvében (a 119. fejezetben a 22 betű 8-8 versben fordul elő, az ábécé ismert sorrendjében), mind a Példabeszédek végén, a Derék asszonyt dicsérő himnuszban (31. fejezet). A zsáner - amit a középkori poéták műveltek előszeretettel - itt gördülékeny és nem látszik zavarni a prófétai poézist. Mire jó ez? Erre nézve az egyik Midrási forrás szolgál magyarázattal: “ezáltal a gyászdal, Kiná, ismertebbé és megszokottabbá válik a zsidó nép számára” (Midrás Tádsé 20., aDáát Mikrá alapján). A technikai magyarázaton felül, a 22 betű, vagyis a héber ábécé, azt is jelzi, hogy a gyász átfogja az egész mindenséget “a-tól cet-ig”. Ismét a fenti Midrást idézve “jött az összes generáció, az összes betűk és a világ összes teremtménye, fentiek és lentiek, hogy szimbolizálják és kifejezzék a zsidókat ért nagy bajt” (uo.). Évente egyszer, Av hó kilencedikén, a nagy nemzeti gyász (Tisá BeAv) előestéjén (idén július 24-én este), felolvassák a zsinagógában a Siralmak könyvét, gyenge világítás mellett, a földön ülve. Ez a feíolvasás kötelező, nem pedig szokáson alapúló, mint az Énekek Éneke felolvasása Peszáchkor, Rut könyvének felolvasása Sávuotkor és Kohelet könyvének felolvasása Szukkotkor. Inkább hasonlít Eszter könyvére, melynek felolvasása Purimkor ugyancsak háláchikus kötelesség. Érdekes, hogy eredetileg a háláchá csupán “megengedte” a Siralmak felolvasását Tisá BeAukor - mivel a gyásznapon nem szabad Tórát tanulni, mert az “megörvendezteti a szívet” - de ezt és Jób könyvét szabad, mert ezek tartalma szomorú, gyászos, az ember véges életére céloz. 10
