Egység, 1991 (3-7. szám)
1991-09-01 / 6. szám
Akik gyanúperrel éltek Sok ezer ember tódult Medzsibozsba, köztük a kor legnagyobb Talmud-tudósai és művelt rabbik is. Egyikük, a mezericsi Dov Bér rabbi, ? Bást utóda lett, s a hírneves ljadi Snéur Zálmánnak, a chábád alapítójának tanítója. Egyes rabbik, akik nem ismerték a Bást tanitásait, óvakodva fogadták azokat, félve, hogy - mint korábban nemegyszer - elterjed egy ״álmessiás” mozgalma. Ezek a gyanakvások persze alaptalanok voltak, hiszen a Báál Sém Tov és követői nagyon aktívan ellenálltak az ilyen mozgalmaknak. így aztán életének utolsó éveiben a Báál Sém Tov tanúja volt, ahogyan megindult a harc, amely később két táborra - a mitnágdim (ellenzők) és a chászidim (chászidok) táborára - bontóttá a zsidó népet. 230 évvel később.Ugyanakkor előre láthatta tanításainak majdani győzelmét is, azt, hogy egyszer mindenütt, minden zsidó elfogadja majd őket Úgy gondolta, hogy amikor ez az idő elkövetkezik, akkor lesz minden készen a Messias eljövetelére. Jiszráél Báál Sém Tov rabbi 5520 - 1760 - Sávuotjának első napján, szíván 6-án hunyt el, hatvankét éves korában. Gondolatrendszere, tanitása mint zsidó filozófia máig megőrződött a térjedelmes chábád irodalomban, különösen Snéur Zálmán rabbi írásaiban, aki a lubavicsi chábád mozgalom alapítója volt A mitnágdimok és a chászidok közti szakadék nemsokára eltűnt, s már senki sem vádolta a chászidokat Ellenkezőleg, elismerték őket mint a hagyományos zsidóság lelkes képviselőit ötven év múlva már Kelet-Európa zsidó népességének fele a chászid mozgalomhoz tartozott. Ma, 230 évvel a Báál Sém Tov halála után, a chászid mozgalom és színes leágazásai az egyik legerősebb - ha nem a legerősebb - teremtő irányzat a vallásos zsidóságban. ccvscc tassák az embereket és reményt adjanak otf ahol a kétségbeesés volt az úr. Ádám Báál Sém rabbi halála után Jiszráélt választották a nisztárim vezetőjévé. ״Másodrangú” zsidók? A Bást egy időre Brodyban telepedett le, ahol egy ismert tudós, Abraham Gerson Kitover rabbi húgát vette feleségül. Egy fiuk született Cvi rabbi, és egy lányuk, Adel. 5484-től - 1724-től - a Bást tíz évig visszavonult életet élt, és kizárólag a Tóra elmélyült tanulmányozásával foglalkozott 5494-ben - 1734-ben -, harminchat éves korában Medzsibozs városába költözött, ahol elkezdte nyilvánosan tanítani a chaszidizmus elveit Tudnunk kell, hogy ekkoriban a zsidóság egyetlen útja a Tóra-tudósoké volt: a tanulatlan, ími-olvasni nem tudók ״másodrangú” zsidóknak számítottak Az imában egyek vagyunk az Örökkévalóval A Báál Sém Tov azt tanította, hogy a zsidóság és a Tóra minden zsidó tulajdona: minden zsidó - társadalmi helyzetétől, hátterétől, vágyónától függetlenül - tökéletesen képes arra, hogy az Örökkévalót szolgálja, és hogy az áhávátJiszráél (Izrael szeretete) azt jelenti, hogy az ember képes feláldozni magát egy másik zsidó javára. Hangsúlyozta, hogy az ima minden zsidó életében alapvető, és az ima potenciális eredménye végtelen. De az ima nem azt jelenti, hogy valamit kérünk az Örökkévalótól - bár ez is együk célja -, hanem azt, hogy ragaszkodunk hozzá, egynek érezzük magunkat vele. Ez olyan lelkiállapot, amelyben az ember feladja különálló létezésének tudati, és Isten örök lényével azonosul. Ez a helyzet leírhatatlan öröm - szimchá - forrása, s ez az igazi istenszolgálat szükséges velejárója. A parancsolat betartásának öröme, a szimchá sei micvá, valamint a másokkal való kapcsolat érzelmi melegsége a chaszidizmus legfőbb jellegzetességei lettek. ciza ctociö A BÁÁL SÉM TOV )1760־1698( /5458-5520/ A chaszidizmus alapítója, rabbi Jiszráél Báál Sém Tov a Lengyel-Kárpátok Akop nevű kisvárosában született 5458. (1698.) elül 18-án, Pontosan ötven évvel az ukrajnai, podóliai, volhíniai és lengyelországi zsidókat megtizedelő Hmelnyickij-féle pogromok után született, melyben egész közösségek tűntek el, s a maradék sem látott reményt. Amikor a Báál Sém Tov - akit neve rövidítésével Bástnek ismerünk - élt, még érezhető volt e csapás hatása, s ő sokat tett azért, hogy feloldja a reménytelenség érzését. Fontos ennek megértése a Báál Sém Tov tanitása szempontjából, hiszen gyakran mondják, hogy a chaszidizmus főként az elnyomott, tudatlan tömegek vigasza. De bár a Bást és követői energiájuk jelentős részét a szegények megsegítésének szentelték, mégsem lenne helyes, ha ezt tekintenénk a chaszidizmus legfőbb jellegzetességének, hiszen e mozgalom új fényt és mélységet adott a Tóra és a tudósok előírásai alapján gyakorolt micvék, parancsolatok világának. Az árvából vezető lesz A Báál Sém Tov ötéves korában árván maradt. Apja, egy szentéletű ember, ezt a mondást hagyta rá örökül: ״Fiam, ne félj senkitől, csak az Örökkévalótól! Minden zsidót szeress egész szíveddel és egész lelkeddel!” A kis árva a közösségre maradt, és a zsidó ftúk számára akkoriban szokásos nevelést kapta. Szabad idejét szerette szülővárosának gyönyörű természeti környezetében tölteni, ahol érzékeny lelke értékelni tudta a Teremtés fenségét Tizennégy éves korában a Bást a nisztárim - a ,/ejtettek" - csoportjához csatlakozott, a rofsici Ádám Báál Sém rabbi követőihez, akik feladatuknak tartották, hogy városról városra járva biz EGYSÉG időszaki folyóirat Kiadja a Chabad-Lubavits - Zsidó Nevelési és Oktatási Egyesület. ACHDUT periodical - is published by Chabad-Lubavitch Central Organization for Jewish Education in Hungary Budapest, Wesselényi u. 41075 ״ Hungary. Felelős kiadó: RabH Baruch Oberländer. Olvasószerkesztő: Kozma György. A kiadvány szent szövegek részleteit és magyarázatait tartalmazza. Kérjük, ne dobja el!
