Egység, 1991 (3-7. szám)
1991-01-01 / 3. szám
betűinek összege Agimátriá, a betűk számértéke szerint 612. Erről bölcseink azt tanítjak, hogy a brisz parancsolatának teljesítése egymagában felér a többi 612-ével. A mohéi munkaeszközei: a kés, egy tálka és egy ezüst boroskancsó Fent: kézirat a brisz áldásaival MINDEN ERŐSZAKKAL DACOLVA Elnyomatásunk korszakaiban a hódítók mindig megpróbálták megakadályozni a körülmetélés parancsolatának tcljesítését. A történelem során mindig akadtak példamutató hősök - leggyakrabban az asszonyok között -, akik minden veszéllyel dacolva körülmetéltették fiaikát. Napjainban az elnyomó, ateista szovjet rendszer és csatlósai tiltották és gátolták a körülmetélést, és ma, amikor zsidók százezrei vándorolnak ki a Szovjetunióból, fiatalok és öregek egyaránt eleget tesznek az ősi szerződésben vállalt kötelezettségnek azzal, hogy alávetik magukat a körülmetélésnek. A NAGY KÜLÖNBSÉG Van-e különbség a kórházban végzett és a rituális körülmetélés között? Természetesen van. Először is a kórházban 7 - 15 percig tart a körülmetélés, míg a rituális művelethez 10-15 másodpercre van szükség, de ennyi időt is csak akkor vesz igénybe, ha lassan csinálják. Az ismert vicc szerint: ״Egyet se pislogj, mert semmit sem látsz!” A másik különbség, hogy a hagyományos brisz et a születés utáni nyolcadik napon kell elvégezni (kivéve, ha egészségügyi okból el kell halasztani). Nem a nyolcadik nap körül, nem előtte, hanem pontosan akkor. Ez annyira fontos, hogy a brisz c.t szombaton és ünnepnapon is elvégzik, ha az a születés utáni nyolcadik nap, sőt Jom Kippurkor is, többnyire a minchá - a délutáni ima - után. A kórházi körülmetélést általában az első és a harmadik nap között végzik, a brisz pedig nem számít kósernak, ha a nyolcadik nap előtt történt. Nagyon megszaporítalak, és népek atyja leszel, és királyok származnak tőled. És szövetséget kötök köztem és közted és magzataid között, akik utánad követkéznek, nemzedékeken keresztül örök szővétségül, hogy Isten legyek számodra és magzataid számára, akik utánad lesznek. És adom neked és magzataidnak, akik utánad lesznek, Kánaán egész országát, örök birtokul...” [1 Mózes 17:7-9.] Az Örökkévaló részéről szerepel az alkuban Ábrahám magzatainak megsokasítása - akik különleges viszonyban fognak állni vele - és Izrael országának örökös birtokul adása. A Tóra ezután elősorolja a mi részvételünk feltételeit: ״Te pedig tartsd meg szövetségemet, te és magzataid, akik utánad lesznek, nemzedékeiken kérésztül. Ez az Én szövetségem veled és magzataiddal, akik utánad lesznek, melyet meg kell tartanotok: körül kell metélni minden fiút köztetek. Metéljétek körül előbőrötök húsát, és ez legyen a szövetség jele köztem és köztetek. Nyolcnapos korában metéljetek körül minden fiút, nemzedékeiteken keresztül...” [lMózes 17:9-15.] A mi teendőnk az egyezmény szerint tehát a körülmetélés, amely egyszerre jele a szövetségnek, ugyanakkor maga a Szövetség. A Tálmudba.n szerepel egy történet Dávid királyról, aki egy alkalommal nagyón nekikeseredett a fürdőben, ahol mezítelenségében úgy érezte, megszakadt a kapcsolat közte és Isten közt, mivei így minden micvá tói megvan fosztva. De amikor meglátta testén a Szövetség jelét, eszébe jutott, hogy állandó és visszavonhatatlan összeköttetésben áll Teremtőjével, és ez nagy örömmel töltötte el. A körülmetélés fizikai aktusának mély szellemi jelentősége van. A chaszidizmus ezt így határozza meg: ״két fél közötti kapcsolat, amely sohasem évülhét el”. Ebben az értelemben ez a legfontosabb micvá - parancsolat -, s bizonyosan a legalkalmasabb eszköz az Örökkévalóval való összeköttetésre, folytonos figyelmeztetés a halandó világunkon túli térre és időre. A kapcsolat állandó és megszakíthatatlan. A körülmetélés annyira központi szerepet tölt be a parancsolatok között, hogy a Tóra a legsúlyosabb büntetést helyezi kilátásba annak, aki nem teljesíti magán vagy fián. ״...annak lelke irtassék ki népéből” - jelenti ki, azaz vágják el gyökereitől, éltető forrásától, egész magától. A Tórában összesen 613 parancsolat szerepel, s nem véletlen, hogy a brit szó Amit a briszről tudni kell AKIT CSAK BECSUKOTT SZEMMEL LEHET LÁTNI... A legtöbb ember azt hiszi, hogy a brit szó ״körülmetélést” jelent. Ez nem így van. ״Szövetséget” jelent. A ״körülmetélésre” használt héber kifejezés: brit miiá - az elterjedt áskenáz kiejtéssel brisz miló -, és ennek második szava, a miiá jelenti a körülmetélés aktusát. Érdekes módon a zsidók a rituális körülmetélés megnevezésére általában mégsem a miiá, hanem a brit, vagyis a ״szövetség” szót használják. Mit is jelent tulajdonképpen az, hogy ״szövetség”? Az értelmező kéziszótárak szerint ״közös cél érdekében való, szerződéses egyezség”. Az egyik felajánl valamit a másiknak, viszonzásul a másik is felajánl valamit az egyiknek: ״megalkúsznak”. A brit miiá szövetség Isten és a zsidó nép között. Az Örökkévaló vállalja, hogy Istenünk lesz, mi pedig vállaljuk, hogy az Ő népe leszünk. A testi-lelki szövetség - a szó szoros értelmében, örökre húsunkba vágóan is - megköttetett. A chászid filozófia szerint magában a fizikai aktusban jelenik meg a szerződés lényege: azáltal, hogy feltárjuk legrejtettebb titkunkat, kiérdemeljük, hogy előttünk is feltáruljanak a felső világ rejtett titkai. 3800 ÉVES VÉRSZERZŐDÉS Az egész Ábrahám ősatyánkkal kezdődött, mintegy 3800 évvel ezelőtt. A Tóra a tökéletesség fogalmával kapcsolatban említi a körülmetélést. ״Járj előttem, és légy tökéletes” - mondja az Örökkévaló Ábrahámnak a Teremtés könyvében, s ez tartalmazza azt is, hogy a körülmetéltség nélkül nem érhető el a szellemi tökéletesség állapota. Az Örökkévaló elsorolja Ábrahámnak, mi az, amit a maga részéről felajánl: ״És szövetséget kötök köztem és közted... íme, Én szövetséget kötök veled, és te népek sokaságának atyjává leszel...
