Az Egri Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1964. (Acta Academiae Paedagogicae Agriensis ; : Nova series ; Tom. 2.)

I. Tanulmányok az oktatás és nevelés kérdéseiről - Dr. Berencz János: Valláslélektan, valláskritika, ateista nevelés

d) Szerepel továbbá motívumként az embernek a természetre, társadalomra való hatni akarása, ennek misztifikált, eltorzított esete. (Mágikus-erkölcsi motiváció. Pl. úgy gondolja valaki, hogy bizonyos vallási előírások megtartása megóv bajoktól, vagy szerencsét hoz stb.) A szocialista országokban sajátos motívumként szerepelhet továbbá a makacsság, a többség világnézetével való szembefordulni akarás is. II. Az ateista nevelés lényeges vonásainak kifejtését a következő elrendezésben vázoljuk fel: A) Az ateista nevelés lényege, helye a kommunista nevelés rendszerében; B) Az ateista nevelés konkrét tartalmi vonásai, feladatai az általánosan művelő iskolában; C) Az ateista nevelés néhány módszertani kérdése. * ** A megadott sorrendben haladva: A) Miben láthatjuk az ateista nevelés lényegét, helyét a kommunista nevelés egészében? A mi társadalmunkban az ateista nevelés szükségszerűen a kommunista embernevelés szerves részét alkotja. Közelebbről, materialista világnézeti nevelésünk körébe tartozik, mint annak egyik fontos összetevője, részfunkciója. (Tehát rendszertani elképzelésünk szerint az ateista nevelés kérdései a részletes oktatás- és neveléselmélet III/3. fejezetében kerülnek 'kifejtésre, vö. jelen kötetünkben közzétett ,,A neveléstudomány időszerű rendszertani és kutatásmódszertani kérdéseiről" című tanulmányunkat.) E koncepcióból következik, hogy az ateista nevelés nem választható külön a szocialista nevelés többi területétől, hanem csakis a többi területtel szerves, harmonikus összefüggésben, a materialista világnézeti nevelés részfeladatának tekintendő. Következik továbbá előző megállapításainkból az is, hogy az ateista nevelés nem azonosítható bármiféle — a polgári társadalmakban elterjedt, de a szocialista társadalomban is előforduló — ateista érzülettel, beállítottsággal,, világnézettel. Konkrétebben, példákkal illusztrálva: Ateista nevelésünk célkitűzése nem azonosítható az egyszerű, felületes, érzületi ateizmussal. Ilyen gyakorlati ateista pl. a James egyik példájában (i. m. IV. fej. 75—77. oldal) bemutatott 67 éves kereskedő, akinek gyakorlati ateizmusa elsősorban a vallásos emberek képmutatásának elítélésléből, a vallás haszontalanságának belátásából származik. De nem azonosítható a mi nevelésünk ateista eszménye a különféle idealista filozófiákból — vagy anarchista, individualista nézőpontból, 46