Az Eszterházy Károly Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1997. Sectio Philosophica.(Acta Academiae Paedagogicae Agriensis : Nova series ; Tom. 23)

Loboczky János: Gadamer és a hermeneutikai hagyomány megújítása

pusztán az interpretáció technikai eszköze, hanem az emberi lét értelmezésének egyik lehetséges válfaja. Ebből az alapállásból következik, hogy a művészetet sem úgy közelíti meg, mintha azt lehetséges lenne minden más létformától élesen különválasztva vizsgálni. Az esztétikának mintegy fel kell oldódnia a henneneutikában, amely arra irányul, hogy az esztétikai beállítottságban levő embert a művészet sokértelmű világának megértéséhez vezesse el. Amikor a humanista hagyomány jelentőségét hangsúlyozza a szellemtudományokban, akkor a modernitásnak azzal az egyoldalú tudományeszményével fordul szembe, amely csupán a matematizálható törvényszerűségek absztrakt megfogalmazását tekinti valódi tudományos teljesítménynek. Számára igazi jelentősége annak van, hogy magunkat megértsük a világban. Ez azonban nem befelé fordulást feltételez, hanem a másikra való figyelést. A nyelv így ennek a másikra figyelésnek a közege, „ehhez hozzá tartozik a helyes szó megtalálása éppúgy, mint a sokatmondó hallgatás. Az egészet pedig így foglalhatjuk össze: beszélgetésben lenni."*

6 Gadamer modernitáskritikája éppen azért nem olyan tragikus szemléletű, mint például Heidcggeré, mert úgy látja, hogy a pluralista világ feladatokat ad nekünk, ezek megoldása pedig csakis „az emberi egymással-lét szabad tereinek észlelésén" át vezethet. JEGYZETEK 1. Gadamer: A nyelvek sokfélesége és a világ megértése. Ford.: Egyedi András. Athenaeum, 1991/1. 10. 2. Gadamer: Szöveg és interpretáció. Ford. Hévizi Ottó. In: Szöveg és interpretáció. Szerk. : Bacsó Béla. Cserépfalvi, Bp. 1991. 24. 3. Gadamer: Igazság és módszer. Ford.: Bonyhai Gábor. Gondolat, Bp. 1984. 261. 4. Gadamer: Die Aktualität des Schönen. Kunst als Spiel, Symbol und Fest. Philipp Rcclam jun. Stuttgart, 1977. 38. 5. Gadamer: Igazság és módszer, i. m. 115. 25