Az Eszterházy Károly Tanárképző Főiskola Tudományos Közleményei. 1993. Sectio Philosophica.(Acta Academiae Paedagogicae Agriensis : Nova series ; Tom. 21)

Koncsos Ferenc: Divat és modemitás

kényszere alól, választását mint szabadságot éli át. A divat révén a személyiség "egy általános séma részévé válik, társadalmi tekintetben azonban ez egyéni színezettel bír, s e kerülőúton éppen azt végzi el, amit tisztán egyénileg a személyiség nem volt képes elérni" (7). A mai modern társadalmakban mindenki követi a divat valamely formáját. Vannak azonban olyan emberek is, akiknek szinte egész személyiségét a divat szabja meg. E divatkövetők választásait nem kényszer vagy szükség vezeti, magatartásukban nem a funkcionalitás lesz meghatározó, hanem az önkifejezés. A divatkövetők — a látszat ellenére — a divatdiktátorok által előállított tartalmat valósítják meg számos lehetséges formában. Az eleve adott tartalom egyediesített formája az egyénnek az individualitás és a különösség látszatát kölcsönzi. Úgy tűnik számára, mintha a többiek előtt járna, úgy érzi, hogy van rajta valami feltűnő, valami különös. Amíg nem általánosan elterjedt divatról van szó, az egyént mindez megelégedettséggel tölti el. A divatkövető megszabadul a korszerűtlenné válás félelmétől, mert az a látszat keletkezik, mintha mindenkit megelőzött volna, mintha újító lenne, holott ugyanazt teszi mint mások. Cselekvésének, magatartásának csak mennyiségi elemei különböznek, minőségét tekintve megegyeznek egy adott kör által elfogadott tartalommal. A divatkövető modernsége fejeződik ki az úgynevezett "divatszemélyiségben". A valódi személyiségtől eltérően — tartalmát nem egy meghatározott, sajátságosan egyéni életprogramból következő elv kényszerítő ereje határozza meg -- "sokkal inkább átlagos elemek eredeti kombinációja, amelyek egyébként megadják az összeállítását is" (8). A divatszemélyiség is összetett, de a valódi személyiséggel ellentétben nem komplex. A divatszemélyiség tartalmát a divat által megjelenített tulajdonságok sajátos kombinációja adja, ami szinte "felszippantja" a személy egész lényét. Lehetetlen elválasztani magát a személyt attól, amit mondanak róla. A tulajdonság maga az ember lesz. Összekeveredik alany és állítmány: a személy azonos lesz a sportossal, az avantgarddal, az ártatlannal, stb. A jellemtulajdonságok — lehetőség szerint ellentmondásos — kombinációiból a személy végtelen gazdagságának illúziója keletkezik. A személy a divat szerint annál egyénibb, minél több divatelemet használ fel, illetve ezeknek a lehető legellentmondásosabb kombinációját képes megvalósítani. A divat megadja azt az illúziót, hogy megvalósulhat az egyén álma az emberi teljességről. A teljesség illúzióját nyújtja, mert kvázi megengedi, hogy "az emberi lény egyszerre legyen minden, és egyetlen sajátos vonás mellett se kelljen döntenie, vagyis egyetlen vonásról se kelljen lemondania" (9). Mivel a divatkarakterben a tulajdonságok csak mennyiségileg halmozódnak fel, nem állnak össze egységgé, a 26