Magyarok Nagyasszonyáról nevezett római katolikus leánylíceum, Debrecen, 1941

10 Boldog Margit áldozat volt. Áldozat az orsfeágért és a népért, És A ezt az áldozati életet egész lélekkel, kemény következetességgel vállalta, és Isten kegyelmének erejével hősies fokban betöltötte. Minden női hivatás áldozatvállalással jár. Áldozat az anyaság szent terhének vállalása, áldozat az új nemzedékek életében való csendes felemésztődés, áldozat az öntudatos, kemény tisztaság megtartása a (kereső nő számára. Mindez áldozat. S a női lélek akkor teljesedik ki a maga Isteni-gondolta szépségében, ha megértette és megélte ennek az öntudatos, szerető áldozatvállalásnak' a mély boldogságát. Boldog Margit jelszava volt: seipsum contemnere. Mit jelent ez a mai nyelven? Ki kell vetkőznünk önzésünkből! Hiszen a nőt az Isten azért teremtette, hogy másokat boldogítson, s ebben az önmagát feledő boldogításban viruljon ki a saját boldogsága. Margit királyleány olyan lendülettel dobta oda magát áldozatul népének boldogságáért s akkora akaraterővel tartott ki mellette, hogy szédület fo? el bennünket, ha a megsárgult kódexlapokon ön sanyargatásait, és hősies magamegvetését olvassuk, és mégis Boldognak hívjuk évszázadok óta. Tönkrement életek, széthulló családok, szüleik életében anyátlan árvák kiáltó bizonyságai, hogy a nő nem az áldozatosságban, lianem az önzésben keresi boldogságát. A magyar leányi£júság»iak rá kell nevelnie magát, hogy jövő, magasztos hivatására az áldozatosság szeretetével készüljön. Tudja meg azt, hogy a jövő komoly életfeladatokat tartogat számára és ezt nem jogainak a hangoztatásával, hanem áldozatos szeretetével tudja csak betölteni. Tanulja meg, hogy az áldozat: érték, az áldozat: erő, az áldozat: boldogság. Honnan merítette Boldog Margit az áldozatához az erőt? Minden erő forrásából: az Istenből. És lez Boldog Margit második tanítása. Elég'csak egy pár lapot elolvasnunk a Margit .Legendából, s már megbizonyosodhatunk arról, hogy a hitnek milyen eleven, életet formáló, minden akadályon győzedelmeskedő ereje élt ennek a szent királylánynak a lelkében. A hit hőssé, szentté tette. A hit szemével né;:ett és értékelt mindent: örökkévalóságot és földi életet, Istent és nemzetet, családot é-i hivatást. S ez a természefölöttí világszemlélet kölcsönözte egyéniségének a megingathatatlan határozottságot, megpróbáltatásaiban. a fensőbbséges nyugalmat, környezetével szemben a mély részvétet és anyáskodó gyöngédséget. A modern nő egyik legjellemzőbb vonása az akarat-gyengeség és befolyásolhatóság. Herezeg Ferenc Aranyhegedűjének Katinkája sokféle alakban és sokszor fordul elő társadalmi életünkben. A leány olyan lesz, míiní környezete. Az iskolai nevelés hatásai hamar szertefoszlatlak, ha vele ellentétes erők hatása alá kerül. Mi az oka ennek a nagy befolyásolhatóságnak ? Talán a női lélek egy jellegzetes vonásával állunk szemben? A modern pszichológia igennel felel erre a kérdésre. De ha egy pillantást vetünk történelmünk nagy nőalakjaira, Boldog Margittól a Zrínyi Ilonákon keresztül egészen napjaink hőslelkű sokgyermekes családanyáiig, mindegyikben a kemény akaraterőt és jellemszilárdságot csodáljuk meg. A majdnem általános akaratgyengeség oka: a hit erejének meghalvánvulása a a nő lelkében. Hisz ugyadi a modern nő, de e2| a hit megszűnt életet foi|máló erő lenni s legfeljebb külsőségekben és érzelmi vallásosságban éli ki magát. Lelkes Kis Szent Terézke tisztelet mellett felületes és könnyelmű életfelfogás mégfér a lelkében. S mennyi elesettje van a házasság kemény parancsánaki Mennyi hittagadás vallási gyakorlatokban eltöltött évek után! Hosszú éveken keresztül tanulja a hit és erkölcs igazságait, gyakran járul a szentségekhez a nélkül, hogy egyszer