Társadalomtudomány, 1921 (1. évfolyam, 1-4. szám)

1921 / 1. szám - Az emberiség multjáról és jövőjéről

128 le. Ezentúl még az égben is a többi alsóbbrangú istennel együtt nem a felső, hanem az alsó égben székelnek s helyettük a világegyetemet szellemi és testi valóságaival együtt kifejező Brahma a teremtő, Visnu a megtartó és Siva a romboló lesz a hármas egységbe foglalt legfőbb istenség, akik közül Brahma a kiemelkedő és mindinkább többre becsült vezér.1 Az ily módon konstruált isten-csoportokat szemlélve, megfigyelhetjük, hogy nem csupán az egyes háromszögek vannak akként megkonstruálva, hogy a beléjük foglalt értékek minél jobban megfeleljenek a velük jelölt jelenségeknek, hanem ezenkivül az egész értékhalmaz egyes háromszögei is határozott rendben sorakoznak egymás alá. Az ind istennézletben például Brahma, mint az összes dolgok teremtője és végső forrása, érték-analogonja az összes jelenségeknek, de egyúttal mint összefoglaló legfőbb érték betetőzés gyanánt van helyezve arra a két, hozzá legközelebb álló értékre, amely a jelenségek két legfőbb irányát, azok egymásmellettiségét és egymásutániságát jelenti.2 Siva és Visnu értékei a konkrét vonásokkal már alig biró legfőbb értékhez képest aránylag konkrét jellemvonásúak, & mint ilyenek természetes összekötést, szoros kapcsot képeznek az alacsonyabb értékek felé.3 Ahogyan a legfőbb érték alá két relatív érték van helyezve, hasonlókép történik ez a konkrét dolgoknak megfelelőbb értékeknél. Indrán kívül még sok isten-képzetnek van két más relatív istenérték alárendelve, vagy pedig maga az isten-érték fejeződik ki két vagy többalakúságban.4 Természetes, hogy ezen a második szinten az értékek 1 V. ö. Szász Károly i. m. I. 46. — A babyloniaiak, egyiptomiak és görögök nem tudták igy végigfutni ezt az utat. Az egyiptomiak alkottak ugyan hármasságokat (Osiris, Isis, Horus stb.), sőt az istenségeket 3X3=9 és 3X9 csoportokba összesítették, de a helyi istencsoportok fölé nem alakult ki föltétlenül a többi fölött álló hármasság. A babyloniaiak tovább mentek, itt a három nagy isten, Anu, Bél és Ja a többi fölé, söt a többi hármasság fölé emeltetett, de közülök egy legfőbb határozottan nem emeltetik ki. A görögöknél Zeus, Poseidon és Hades hármasságából Zeus élesen kimeltetik, de minden elszellemítés mellett is szinte mindvégig határozottabb konkrét vonásokat is mutat. Hogy az ókor nagy népei közül az istennézletben az indek a legfejlettebbek, annak oka talán az, hogy ők a tisztultabb szemlélődéshez hamarább felemelkedhettek, mint az intenzív kereskedést és földmívelést túlzottan kedvelő és ezáltal jobban a röghöz, a konkrétumhoz tapadt egyiptomiak, babylonok és — addig, amíg ezen a földhöz ragadt szemléleten túl nem emelkedtek — a görögök. 2 Benfey és Burnouf értelmezése szerint Siva neve valószínűleg annyit jelent, mint növő, növesztő ; vagyis ő "eredetileg a természetben rejlő hatalmas tenyésztő erő megszemélyesítései. (V. ö. Szász K. i. m. 1. 60.) Az ind világnézletben tehát a legtöbb érték (Bráhma) alá helyett két közvetlen isten-érték (Visnu és Siva) tulajdonkép nem más, mint az egyetemes világképnek részletezése, dualisztikus kettéosztása. 3 Visnu például különféle konkrét alakokban (hal, teknősbéka, vadkan, fél oroszlán fél ember, törpe és egyes hősök képében) jelenik meg a földön s hatalmas harcokat vív. (V. ö. Szász K. i. m. I. 55.) 4 L. erre nézve Indra és más ind istenek ketté, sőt többfelé választott alakjait s az egiptomi és a görög istennézletben oly gyakori két- vagy többalakúságokat.