Katolikus Főgimnázium, Csíksomlyó, 1899
támadásunk eredő embert; némelykor az ember mellére ül s erősen nyomja. Mljár szeretkezni is egyszerű falusi legény alakjában, de csakhamar megismerik, mert egyik lába lóláb, vagy lúdláb. A babonás elbűvölésnek, varázslásnak, megrontásnak, Ígéretnek nem egy vonását találjuk meséinkben. Bizonyos, hogy e jelenségeknek legalább egy részében van mithologiai mag, de nagyon megszívlelendők Arany dános szavai. „Nehéz mindenből, mithologiát abstrahálni, mikor még olyan jeles gyűjtők is mint Merényi hamisítanak.“ A népnek babonás természete mellett tanúskodnak a ráolvasások is. A népköltészet e faját alig méltatta valaki figyelemre. A „Századok“-bán, Tudományos gyűjtemény"- ben jelent meg nehány. Még 1578-ban Bornemisza bocsátá közre Szerencse Benedekné „bagóié imátságait“. Kriza dános a „ Vadrózsákéban többet közölt s nemsokára Szilády Áron is bocsájta gyűjteményéből egy néhányat közre, melyekből kitűnik a különböző vidékek hagyományainak találkozása. íme egy példa. Támadásra. Keresztet kell rá vetni s ezt mondani: Én tégedet keresztellek a Jézus-Maria nevében semminek. (Iíkkor lehúzza a lábfejéig, ott a földre keresztet vet). Atyának, Fiúnak. Szt-léieknek nevében. Föld édes anyám (ekkor a hüvelyk és a neveletlen ujjával egy-egy csipet földet vesz fel háromszor, azután keresztet vet) szem megnézte szív megverte, szentháromság egy Isten fordítsd meg rajta. Több ilyen ráolvasást őriznek a halasi levéltárban Bo- jérné Csapó Karolin boszorkány pőréből.
