Evangélikus Gimnázium, Budapest, 1896
16 Mátyás és a többi magyar reformátorok mindenkor készek voltak életüket áldozatul adni az evangeliomi igazságokért. Bocskay, Bethlen, Bákoczy hatalmukat, földi javaikat, életüket koczkáz- tatták a haza és vallás szabadságáért. A nápolyi gályarabsá.gra hurezolt protestáns lelkészek készek voltak inkább meghalni, semhogy evangélikus hitüket elhagyják. A hit- és erkölcstan a vallási igazságokat rendszerbe foglalja és mint egységes egészet teszi a növendék birtokává. Ezáltal kiválókép alkalmas a jellemképzésre. A szétszórtan, összefüggés nélkül nyert ismeretek, igazságok könnyen elhomályosulhatnak, de az egységbe foglaltak inkább bevésődnek a lélekbe és sokkal biztosabban lehetnek az ember egész életének világító szövétnekévé. A hit- és erkölcstan foglalja össze a szentirás tanait ama két főkérdésre: hogy mi az Isten ? és mit akar Isten mi tőlünk ? Az ó-kori világnézet nem tudott megfelelni arra a kérdésre, hogy mi az Isten ? Hiero fej edelem megszólítá egyszer Simonides bölcset : Mond meg nekem, hogy mi az Isten ? Simonides ekkép felelt: Adj gondolkodásra egy napot. Másnap megjelenvén a bölcs Hiero előtt: két, később három napot kért gondolkodásra. Hiero tudni akarta a halogatás okát, s ekkor a bölcs így válaszolt: «Minél mélyebben vizsgálom az Istent, annál megfoghatatlanabb lesz előttem az istenség eszméje.» Emberi értelem nem is képes Istent az ő lényegében kikutatni, a bölcs lángesze őt fel nem érheti. De a szentirásból s annak nyomán a hittanból megtudhatjuk felőle, a mit embernek Istenről tudnia kell: megtudjuk, hogy ő lélek és szeretet. Krisztus mondá a samáriai asszonynak Jákob kutjánál: «Az Isten lélek, és a kik őt imádják, szükség, hogy lélekben és igazságban imádják.» János apostol pedig első levelében (4, 16.), szeretetnek nevezi Istent: «Az Isten szeretet és a ki a szeretekben marad, az Istenben marad és az Isten abban.» Ugyanazt, hogy Isten lélek és szeretet, fejezi ki Istennek megszólítása, melyre minket Krisztus tanított az ő imájában: «Miatyánk, ki vagy a mennyekben». Az Atya szó kifejezi a szere- tetet, a mennyekben lakás jelzi az érzékfölöttiséget, a lelki, szellemi létet. Hogy Isten mit akar tőlünk, azt a keresztyén erkölcstan tárja rendszeres egészben a tanulók lelki szemei elé. A vallástanítás czéljának a valláserkölcsi jellemképzésben
