Evangélikus Gimnázium, Budapest, 1893
14 Schwartz Demonax keletkezésére vonatkozólag azt állítja, hogy miután L. több iratával a cynicusokat s Hermotimusával az összes philosophusokat magára haragította, sürgették, hogy állítson egy minta képet, a melyet kifogástalannak tart; hogy ezt megtegye, azért írta meg Demonaxot. Vájjon nem egyszerűbb-e azt hinnünk, hogy L., mint a 2. c.-ban mondja, különösen az ifjaknak akar lerajzolni egy philosophust, kortársai közül, a kivel huzamosabban érintkezett s tulajdonképen nagyrabecsült barátját akarja meg örökíteni. A Demonax nevet is éppen azért adta volna L. Seb. szerint ezen életrajznak, hogy az illető ideális philosophusnak az egész népre való nagy hatását mintegy neve által is jelezze. Demonax lucianusi eredetére bizonyítékul szolgál az a körülmény is, hogy többszörös vonatkozás van közte és a Fugitivi között, így pl. a Fugitivi 3. c.-jában Socrates elitéltetése van említve; a 9. c.-ban Eumolpusról van szó, a kit Demonax 34. c.-jában is megnevez; a 13. c.-ban npö? (piXoóotptav sfpóőta van említve, a mi D. 12. c.-jában is előfordul; a 15. c.-ban az álphilosophusok és az igaziak között való hasonlóságokat hozza fel, a mi eszünkbe juttatja D. 12. c.-ját. Az ekkori philosophusoknak nincs önálló rendszerük, hanem csak életük philosophicus, ezért olvassuk a Fug 15. c.-jában: rjv Se ábra twv Xóywv xpívstv iűáAYjc, tóv ßiov á^ioüat axözcetv. L. is ilyen ߣo?-t akart lerajzolni Demonax életrajzában, ez tehát a czélja az egész iratnak, melynek eredetiségét, szerintem, még sem igen lehet kétségbe vonni. Egy más hasonló irányú és tartalmú irata is van L.-nak, mely szintén a B. corpusban fordul elő mindkét codexfamiliában és pedig mindkét helyen közvetlenül Demonax előtt, ez Nigrinus.* Nigrinus- sál is éppen úgy vagyunk, mint Demonax-szal, csakis ebből az iratból ismerjük; maga Lucianus sem említi másutt. Ez iratot, egy magához Nigrinushoz intézett levél előzi meg, melyben röviden azt jelzi L., hogy azt a hatást akarja e művében megírni, melyet reá N. gyakorolt. Az irat egy hosszadalmas rhetorikus párbeszéddel kezdődik, mely L. és egy barátja között folyik; a rhetorikus bevezetés már annyira elnyúlik, hogy barátja méltán türelmetlenkedni kezd, vágyva hallani mindazt, a mit L. Nigrinustól hallott. Megtudjuk a * Ez irat a kéziratokban általában igy van czimezve : Niyptvo; 5) roco'i tpiXoaóoou ijSous. Sommerbrodt Lueianea 130. lapján figyelmeztet a Vaticanus. 87. és 90. olvasására: Nirpívou toiXoaoztx, a mi helyesebbnek is látszik.
