Fővárosi magántörténelem - Budapesti Negyed 68. (2010. nyár)
Érzelem, élet és -mód a családban - Géra Eleonóra: "Kérd[d] az Urat, hogy tegyen téged végre igazán kicsivé és szerénnyé!"
szép órát töltök el itt és naponta hálát adok az én Uramnak, amiért engem ide vezetett.”36 (1863. július 1-17.) A képzés kezdetén ehhez hasonló munkákkal mérték fel a jelölt személyiségét, képességeit, a szakirányú képzés csak ezután következett. A teljes képzés időtartama nagyban függött a növendék egyéni adottságaitól. Hermine jól teljesített, mert már az ősszel megkezdhette tanulmányait a tanítóképzőben. A próbatestvérek időről időre a nagytakarítás, a mosogatás és a varrás mellett kerti munkát is végeztek (pl. gyomláltak, krumplit szed- 37 tek, szénát gyűjtöttek). Hermine számára meglepetést okozott, hogy a diakonisszaintézetben a nők legalább olyan színvonalú vallásos órákat tartanak, mint a férfiak. „A legjobban Jeanette testvér hetenként két bibliaóráját élvezem. Az ótestamentumi bibliaórán legutoljára Illés mennybemenetelét vettük, az újtestamentumin pedig Pál első térítő- útjáról beszéltünk. El sem tudtam képzelni, hogy egy nő ilyen teljesítményre képes. Bibliaórái olyan világosak, s annyira telve vannak élettel és szeretettel, hogy amikor az ember hallja, mindent elfelejt, ami körülötte történik.38 Azt hiszem, képes lennék egész nap étlen-szomjam hallgatni. Ebben a tekintetben is nagy különbséget érzek az itteniek és Pest között.”39 (1863. július 1-17.) Még a Kaiserswerthben eltöltött tanulóévek után is valóságos döbbenettel 36 Uo., Hermine Sophie-hoz. 1863. július 1-17. 37 Uo., Hermine édesanyjához 1864. szeptember 23. 38 Bodoky II.: I. m„ 34. old. 39 Uo., Hermine Sophie-hoz. 1863. július 1-17. 40 Uo., Hermine Theodorhoz 1867. december 29. 41 1864-ben Kaiserswerth kötelékébe 30 anyaház számolt be később Bejrútból a kvéker nők európai mentalitástól oly távol álló szokásairól. „Előző héten érdekes látogatást tettünk a kvékereknél. Amerikából jöttek. A prédikáció az idős nők előjoga. Nekünk is tartott egy ilyen hölgy egy beszédet, s utána egy imát mondott. Beszéd közben mind tüzesebbé, mind emelkedettebbé, bizony úgy kell leírnom, hogy egészen elragadta- tottá és a földtől elrugaszkodottá vált. Azt kell mondanom, ilyesmit soha életemben nem láttam. Csak azt nem tudom felfogni, hogy számára egészen mindegy, vajon a hallgatói nők vagy férfiak-e. Szívesen megkérdeztem volna, hogyan értelmezi a következő helyet a Bibliában: „A nőknek a gyülekezetben hallgatnia kell”.40 Hiba lenne a diakonisszaintézetek lakóit romantikus hősnőknek, feddhetetlen jellemű leányoknak képzelni. Az intézet jó hírneve, a védett, biztos megélhetést sejtető hivatás sok nő számára jelentett vonzó alternatívát.41 A jelentkezők nagy része azonban már az előzetes szűrőkön sem ment át - ha 40 évnél idősebb, fogyatékkal élő vagy beteg volt-, alkalmas jelentkezőkben mindig hiány volt.42 A felvettek nagy része többnyire a képzési idő kezdetén távozott, nagyobb csapást jelentett azonban, ha a képzés vége felé vagy a felszentelés után döntöttek a testvérek a távozás mellett. A „felszentelés” azt jelentette, hogy a diakonissza öt év szolgálatra kötelezte el tartozott 1592 testvérrel, 1868-ban 40 anyaház 2106 diakonisszával. 1898-ban a 75 anyaházban közel 15 000 testvér élt. Der Armen- und Krankenfreund. 56. Jg. (1904) Marz-Juni. 34. old. 42 BFL XIII.42. Hermine Theodorhoz. 1864. április 3. 134
